Читать «Байкальские лекции 2007. Комментарий к «Ламриму»» онлайн - страница 2

Я не Бодхисаттва, но когда я вспоминаю эти слова посвящения заслуг, сделанного Шантидевой, мой ум наполняется умиротворением и радостью. Вам тоже нужно запомнить эти строки из посвящения Шантидевы, и в своей молитве произносить их. И если вы будете постоянно помнить их и молиться: «Да стану я источником счастья для других живых существ…», то постепенно ум ваш станет привыкать к тому, чтобы постоянно заботиться о других, вы приучите себя к этому состоянию заботы о других, и это станет со временем вашим естественным чувством.

Итак, ваша стратегическая цель – это взращивание ума, заботящегося о других, и достижение состояния Будды ради помощи всем живым существам. Но для её достижения необходима основа. Вам нужны отречение, убежденность в действии закона кармы, принятие Прибежища, осознание непостоянства и смерти, драгоценности человеческой жизни, а коренной основой духовного совершенствования является преданность Гуру. Для того чтобы сформировалась основа духовных свершений, недостаточно просто поверхностного, общего понимания этих тем Ламрима. Требуется детальное их знание и понимание – так, чтобы в повседневной жизни ваш ум обрел здоровый образ мысли. Когда ум функционирует в отрицательном «режиме», то все элементы отрицательного состояния ума четко взаимосвязаны, как звенья цепи. Например, вам сказали: «Алексей про тебя сказал то‑то и то‑то…». Вы тут же спонтанно начинаете отрицательную «медитацию» на взращивание гнева. У вас имеется очень много материала, чтобы появился отрицательный образ мыслей. И у вас при этом – очень хорошая концентрация: даже если рядом с вами бегает и шумит ребенок, вы не замечаете этого, не заявляете: «Ты мешаешь мне развивать медитацию на гнев!» Вам не мешает громко включенный телевизор. Когда вы говорите, что не можете добиться хорошей ментальной концентрации, я не верю вам, потому что знаю, что вы очень умело и с хорошей концентрацией «медитируете» гнев. Вы обнаруживаете искусность и хорошие способности к сосредоточению в тех вещах, которые вам нравятся, а в том, что вам не нравится, вы не можете сосредоточиться. А Бодхисаттвы, когда они слышат слова «матери – живые существа», спонтанно входят в состояние медитации чистой любви и великого сострадания, потому что они очень хорошо знают доброту живых существ, и это знание служит хорошей основой для медитации.

У вас сейчас нет такой хорошей основы для появления спонтанных чувств любви и сострадания к другим, как у Бодхисаттв, поэтому даже если тысячу раз я произнесу перед вами слова «матери – живые существа», вы не способны на такие чувства. Вы скажете: «Да, я могу любить всех живых существ, но за исключением того‑то и того‑то». На следующий год группа тех, кто составляет исключение, изменится. Тех, кого вы сейчас любите, через год, возможно, станете ненавидеть, а тех, к кому сейчас испытывает неприязненные чувства, через год, возможно, вы станете считать своими близкими друзьями. Такое происходит, потому что у вас нет надежного фундамента правильного мировоззрения. Без этого фундамента ваш ум функционирует неправильно, и он ненадежен. С точки зрения Бодхисаттв, знающих Ламрим, мы ненормальны: не только вы, но также и я. Хотя я немного лучше вас, всё же я тоже далек от нормы. Когда Бодхисаттвы смотрят на нас сейчас, они говорят: «Один ненормальный учит других ненормальных, но хорошо, что он, по крайней мере, говорит о том, как перестать быть ненормальным». Поэтому надо стараться всегда быть скромными. Когда я сравниваю себя с Бодхисаттвами, я сознаю свою ненормальность. У меня чуть больше знаний, чем у других ненормальных людей, поэтому я понимаю, что я – ненормальный. А сумасшедшие люди – это те, чей ум полностью работает неправильно. Сейчас для вас состояние ума, для которого естественна забота о других больше, чем о себе самом, есть нечто неведомое, непонятное. Для того чтобы приблизиться к такому состоянию, нужно получить много учений.