Читать «Колыбели цивилизаций» онлайн - страница 39

Рис. 66

Рис. 67

Рис. 68

Совершенно очевидно, что привлёкшая моё внимание статуя была изображением Инанны/Иштар. Однако из-за отсутствия надписи на самой статуе её стали называть «богиня с вазой». Её фотографии можно было встретить в некоторых учебниках по древней истории и искусству Ближнего Востока. Все фотографировали статую спереди, и на снимках была хорошо видна ваза в руках богини - именно этим объясняется её название (фото 22). На ней было просвечивающееся платье и шлем («головной убор», на языке археологов) с двумя рогами - отличительный признак богов и богинь на Ближнем Востоке.

На первый взгляд в этой статуе не было ничего особенного - если не считать необыкновенного мастерства древнего скульптора и красоты богини, искусно переданной в скульптурном изображении. Но если взглянуть на редкую фотографию, запечатлевшую спину статуи, то можно обнаружить необычные детали (рис. 69). Так, например, выясняется, что «головной убор» - это не что иное, как замысловатый шлем, а изогнутые рога становятся похожи на головные телефоны. К шее и задней части шлема богини ремнями прикреплён какой-то похожий на коробку предмет - вероятно, тяжёлый, поскольку плечи статуи защищены толстыми пластинами. Вся эта конструкция прочно удерживалась опоясывавшими фигуру ремнями. От коробки отходил длинный шланг, спускавшийся почти до самых ступнёй статуи.

В тех редких случаях, когда в материале приводилась фотография статуи со спины - или ещё более редких, когда читателю предлагалось хоть какое-то объяснение, - шланг назывался хитроумным приспособлением, которое придумали жрецы. Они якобы подавали воду через шланг, и вода вытекала из сосуда в руках статуи, создавая иллюзию, что богиня отвечает на молитвы верующих, продлевая их годы при помощи «источника жизни».

Однако на мой взгляд все это снаряжение - шлем, головные телефоны, длинный шланг - больше похоже на экипировку лётчика или астронавта. Многочисленные древние тексты свидетельствуют о том, что Инанна/Иштар любила летать в небе. В поэме о Гильгамеше, знаменитом шумерском царе из Урука, рассказывается о том, как богиня из своего небесного дома наблюдает за попытками Гильгамеша добраться до посадочной площадки богов. Именно она сделала царём Аккада человека, известного под именем Саргона I - после того как посадила свой летающий дом на его поле (и ей понравилось заниматься с ним любовью). Шумерские тексты описывают, как она перехитрила своего двоюродного деда Энки и украла у него ME - таблицы с записью знаний - а затем убежала на своей «небесной лодке». Гимны в её честь рассказывают, что она «весело порхает в небе, как крылатая птица». На ассирийских изображениях она предстаёт пред нами в виде пилота в шлеме. Кроме того, её часто изображали в виде крылатой богини (рис. 70).

Рис. 69

Рис. 70

Мне показалось, что для интерпретации статуи из Мари очень важен известный шумерский текст, в котором описываются семь предметов одежды и атрибутов, которые богиня готовила для дальних путешествий. Это головной убор ШУГАРРА, «подвески для измерений» в ушах, ожерелье из мелких голубых камней на шее, двойные «камни» на плечах, ремни, охватывающие грудь, и обтягивающая тело одежда ПАЛА. В руках она держит предмет, название которого учёные переводят как «золотой цилиндр» или «золотое кольцо».