Читать «УШУ: традиции духовного и физического воспитания Китая» онлайн - страница 31

Стиль «Мыши» (шуцюань) имитирует быстрые передвижения этого зверька — насторожившегося, бросающегося в сторону от нападающего, прячущегося в норку. Бойцы этого стиля используют хватательные движения ладонями с ударами и защипами болевых точек, что называется «укус мыши». Стиль «Краба» (се-цюань) тренирует быстрые переваливающиеся передвижения и захваты «клешнями краба».

Стиль «Лисы» (хулицюань) получил свое название не столько из-за имитации повадок этого изворотливого животного, сколько благодаря массе обманных движений и финтов. Издавна в Китае образ лисы связывался с женщинами — оборотнями, которые обманывая мужчин, вытягивали из них животворное семя — цзин, что приводило к их смерти в страшных мучениях. Женщинам в образе лис поклонялись и боялись их. Может I быть поэтому именно женщины в основном и практиковали хулицюань, вызывая суеверный страх.

В провинции Хунань появился стиль, подражающий таким казалось бы медлительным животным как черепаха и корова (гуйнюцюань). Черепаха символизировала спокойствие и крепость тела, корова — боевую мощь. Таким образом, стиль сочетал спокойное и светлое состояние сознания черепахи и силу коровы. В спокойствии концентрировалось движение, из движения проистекала сила, что позволяло гармонично сочетать основное и второстепенное («сюй» и «ши»), формируя  «единое тело» — символ единства духовного и физического начал, природы и человека. Бойцы этого стиля  держат спину немного согнутой, руки воспроизводят форму рогов коровы, которыми и наносятся основные удары. Атака в стиле «Черепахи и коровы» базируется на техническом действии, называемом «ловушка», когда боец, чуть подпрыгивая или привставая на носочках, показывает удар в голову, а затем резко приседает и атакует в пах или в ноги, например, «золотая черепаха преграждает путь реке».

Стиль «Тигра» (хуцюань) использует удары «лапой тигра» — чуть раздвинутыми и согнутыми во вторых, фалангах пальцами; низкие стойки, широкие движения руками напоминают мощь и грациозность тигра. Хорошо подготовленный человек мог без труда вырвать ребро или позвонок. Нетрудно понять, почему методы подготовки хранились в строгой тайне — такое оружие в руках психически неустойчивого человека (не говоря уже о бандитах) превращалось в угрозу окружающим и противоречило всем принципам боевой добродетели ушу.

Очевиден факт, что в стилях сянсинцюань предметом подражания становился не сам облик животного, но в основном его манера вести бой, его раскрепощенное сознание, его спонтанная мощь движений. Это была не простая забава, но огромный конгломерат психофизических методов тренировки, открывающих новые глубины в самом человеке. Но зачем подражать исключительно животным, если человек таит в себе немало интересного и психологически непонятного? Например, что такое сумасшествие — дар свыше или болезнь? Знаменитый даос Чжуан-цзы поучал людей «безумными речами», другой даосский маг Гэ Хун признавался, что люди считают его сумасшедшим, а Конфуций брал учеников лишь в состоянии одержимости, близкой к безумию.Становится понятным, почему многие знатоки ушу считали стиль «Сумасшедшего человека» (куан-цюань) вполне подходящим для воспитания «истинного человека», т.е.человека, полностью реализовавшего свои внутренние возможности и находящегося в полной гармонии с природой. Движения обезумевшего непредсказуемы и неожиданны, невозможно рассчитать тактику его боя или траекторию удара, он не привязан ни к какой школе или стилю. Это работа в состоянии полного раскрепощения сознания. Каким образом достигается такой эффект, когда боец «очень похож на сумасшедшего, «о все же нормальный»? Это и составляет секрет стиля.