Читать «История нетрадиционной ориентации. Легенды и мифы всемирной истории.» онлайн - страница 218

Владимир Борисович Лапенков

90

Итак, все они [росы] спускаются рекою Днепр и сходятся в крепости Киоава, называемой Самватас» («Об управлении империей», 9. Перевод Г.Г. Литаврина).

91

92

В длинном ряду родственных имен отметим один конкретный топоним — Собутка, священная гора на территории Польши. С древнейших времен на ней проводились языческие празднества, другое ее название — Сленжа (откуда Slask, Slezsko и, наконец, Силезия) восходит к этнониму силинги (германского либо иллиро-венетского происхождения). Этимологии Собутки нельзя пока признать окончательными: календарная семантика в рассматриваемом случае может оказаться поздним христианским переосмыслением, наложением на сохранявшиеся языческие реалии (ср. словац. Sobytka, рус. Соботка «сходка на Ивана Купалу», болг. дуїшіа [родительская] събопш). Трудно представить стройную теорию, выводящую «Самбатас» из греч. sambata (диал. форма от sabbata «суббота») через слав, sombota. См. ниже о еврейском термине.

93

И не только: ср. названия греч. черноморских эмпориев — Бата (будущий Новороссийск) и Батус (Батуми). Последнее традиционно возводят к сванскому бач «камень».

94

Река еврейских агадических преданий, протекающая по территории, населенной десятью потерянными коленами Израиля. Можно еще вспомнить позднеантичные имена (рахдонитских купцов?) Причерноморья, сохранившиеся в виде граффити, в том числе — Санбатион. Весьма гадательны какие-либо прямые связи с греческой диалектной формой «субботы» (см. выше), от которой, кстати, произошли некоторые европейские — рум. sambata, д.-в.-н. sambaztag и др. Тем более неясно, как трактовать с учетом данного контекста надпись на византийском надгробии VI в. — «Хиливудис, сын Санватия» (грецизированные алано-готские формы?.. Не договориться бы до «форм» г-на Хлесткова…). Ясно лишь то, что перед нами своего рода «сад расходящихся тропок».

95

Легенда из армянской «Истории Тарона», сирийца Зеноба Глака (VI–VII вв.): «И дал [царь Валаршак] власть трем их [братьев Гисанея и Деметра, князей «индов»…, убитых в Армении Валаршаком] сыновьям — Куару, Мелтею и Хореану. Куар построил город Куары…; а Мелтей построил на поле том свой город и назвал его по имени Мелтей; а Хо-реан построил свой город в области Палуни и назвал его по имени Хореан. И по прошествии времен, посоветовавшись, Куар и Мелтей и Хореан поднялись на гору Каркея… И построили они там селение и поставили они двух идолов: одного по имени Гйсанея, другого по имени Деметра». Обратим внимание на поликультурный характер легенды: рефлексы различных времен и народов наслаиваются здесь друг на друга. По мнению П. Лерха, название божества Куар, с которым гунны связывали молнии и небесный свет, происходит от иран. hvare «солнце»; см.: Лерх П. «Библиография» // Отд. отт., Ill Т. Известий Имп. Археологического об-ва. СПб., 1861, с. 6.