Читать «Развод и повторный брак в церкви» онлайн - страница 98
Давид Инстон–Брюер
Современные богословы, пришедшие к похожим выводам
Многие современные богословы пришли выводам, подобным выводам этой книги, хотя они обычно признавались, что у них недостаточно подтверждения из Библии. Они основывали свои заключения на принципах Библии, а не на конкретике тех трудных мест, которые говорят о разводе и повторном браке. Некоторые наиболее успешные попытки библейской экзегезы приведены ниже:
Большинство пасторов, занимающихся богословием, из прагматических соображений пришли к выводу, что следует позволить развод в случае оставления и жестокости, а многие включают также эмоциональное и материальное пренебрежение о супруге в качестве действительного основания для развода. Они также отмечают, что наказывать невиновного супруга так же строго, как и того, который разрушил брак, отказывая обоим в праве на повторный брак до смерти одного из них — несправедливо. Многие из них добавляют, что даже виновному в разводе супругу следует позволить вступать в повторный брак после его покаяния, потому что иначе церковь берет на себя ответственность решать, кто из них на самом деле виновен, а кто нет. Опять же, если не поступать так, то разрушение брака становится непростительным грехом.
Библейские принципы и устав церкви
Эти выводы, сделанные пасторскими богословами, и которые до сих пор редко были непосредственно основаны на Писании, очень схожи с теми принципами, которые мы обнаружили в Библии:
1. Брак является договором на всю жизнь между двумя супругами, а супружеские клятвы являются условиями этого договора
2. Оба партнера обещают обеспечивать материальную поддержку, физическую любовь и супружескую верность друг другу
3. Если один из супругов нарушает супружескую клятву, другой имеет право принять решение либо прекратить брак, либо продолжать