Читать «Развод и повторный брак в церкви» онлайн - страница 115

Дискуссионная группа работает лучше всего, если ведущий и «эксперт» являются разными людьми. «Эксперт» обычно делает доклад на обсуждаемую тему или знакомит остальных с изучаемым отрывком из Библии. Ему важно быть хорошо знакомым с изучаемым материалом. Ведущий же должен направлять дискуссию и способствовать ее продолжению в конструктивном русле. Это не значит, что ведущий обязан быть и тем, кто излагает материал — на самом деле, ему даже следует быть тем, кто говорит меньше других, потому что его основная роль — способствовать и помогать дискуссии. «Эксперту» следует воздерживаться от участия в дискуссии кроме тех случаев, когда ведущий просит его об этом.

При изучении Библии в дискуссионной группе, участники лучше всего запоминают то, к чему они сами пришли в ходе дискуссии, и то, что они говорили сами. Они зачастую запоминают и то, что сказал «эксперт». И они лишь иногда запоминают то, что говорили члены группы (особенно если слова имели яркую эмоциональную окраску). Поэтому обсуждение в дискуссионной группе можно считать успешным, если каждый вносит свой вклад в обсуждение (и поэтому ведущему следует убедиться в том, что каждый получает такую возможность в ходе дискуссии).

Урок 1. Четыре основания для развода из Ветхого Завета

Заметки к книге пророка Иеремии 3:1–8

Ст.1 С Израилем, северным царством, Бог развелся за прелюбодеяния, и она хотела вернуться. Иеремия сомневается, что такое возможно, ведь во Втор. 24:1–4 говорится, что женщина, разведенная за прелюбодеяние и ставшая женой другого, не может просто развестись со вторым мужем и вернуться к первому.

Ст.2–3 Бог через Иеремию напоминает Израилю, что она нарушила свои супружеские клятвы. Она заводила любовников, и хотя Бог предупреждал ее и призывал покаяться, удерживая дождь, она отказывалась.

Ст.4–5 Израиль взывал к Богу, называя Его «Отец», и прося Его перестать гневаться на них. Но они при этом продолжали грешить, так что, очевидно, их покаяние не было настоящим.

Ст.6 Иеремия теперь обращается к южному царству Иудеи и их новому царю Иосии, который был одним из немногих добрых царей в последние годы существования этого царства. Иуда впадает в тот же грех, что и Израиль.

Ст. 7–8 Иеремия использует пример северного царства Израиля, чтобы предупредить царство Иудеи. Хотя Иудея видела, что Бог развелся с Израилем, она по–прежнему продолжает совершать грех духовного прелюбодеяния (ст.8).

Глава 2 подытоживает «неверность» из Второзакония 24, как основание для развода

Случай, описанный во Втор. 24:1–4 говорит о женщине, с которой муж развелся за «половую распущенность» (видимо, имеется в виду прелюбодеяние, хотя возможны и другие случаи половой распущенности), и которая затем вышла замуж за другого, но затем хочет снова вступить в брак с первым мужем. Постановление закона говорит, что она не может этого сделать, хотя причина не вполне ясна. Некоторые исследователи предполагают, что это предотвращает возможность того, что муж, в качестве сутенера станет вынуждать жену вступать в брак с другими мужчинами для получения выгоды.