Читать «Юбер аллес (бета-версия)» онлайн - страница 807

Юде - народ (по другой трактовке, религиозно-национальная группа); живут в разных странах мира. Оценка численности затруднена из-за различия трактовок понятия Ю. Закон о гражданстве Райха (1935) определяет юде как человека, у которого как минимум 3 из 4 родителей его родителей были чистокровными юде, либо двое родителей его родителей были чистокровными юде и сам он при этом состоит в иудейской общине или браке с юде, либо является внебрачным ребенком, одним из родителей которого был юде (последний пункт отменен в 1955). Гражданский кодекс Российской республики (1973) определяет принадлежность к юде на общих основаниях с другими национальностями (национальность ребенка определяется национальностью его родителей; если таковые не совпадают, гражданин при получении паспорта вправе выбрать одну из них). Согласно израильскому Закону о регистрации населения (1970), юде считается тот, кто рождён от матери-юде и не перешёл в неиудейское вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм. Общая численность Ю., по разным методикам оценки - от 15 до 20 млн., из которых ок. 50% проживают в Израиле(см.) и ок. 40% в США. Большая часть говорит на языке страны, в которой они живут. Самоназвание (используемое в основном в Израиле) - иехудим (ед.ч. иехуди). В русском языке до начала 1950-х годов для обозначения юде использовался термин "евреи"; в настоящее время он считается ругательным и официально не употребляется (повторив, таким образом, историю более раннего термина "жиды", изначально также нейтрального). Вопреки существующему ошибочному мнению, вытеснение термина произошло естественным путем, а не в результате Осткультуркампфа (см.)

Anhang IV.

Схема московского метро (1990)

Anhang V.

Речь Райхспрезидента Эдварда Дитля перед выпускниками ВПШ имени Канта

Знаменитая "речь Дитля" является одним из важнейших документов "позднего" или "послесъездовского" национал-социализма.

Несмотря на архаичную тяжеловесную риторику, в речи содержится ряд принципиально важных положений - например, новая интерпретация расовой теории, принципиальная готовность включить в "национал-социалистический пантеон" классиков дойчской философии, и т. п. В дальнейшем все эти положения вошли в так называемый "поздненацистский синтез", бывший до самого последнего времени официальной идеологией Райха.

Перевод выполнен по изданию: Dietl E. Sämtliche Werke. Leipzig, 1979, S. 402-409.

* * *

Речь Райхспрезидента Эдварда Дитля

перед выпускниками Кёнигсбергской Высшей Партийной Школы имени Иммануила Канта при Университете Альбертина. 1956 г.

Дорогие боевые товарищи, коллеги, друзья!

Не будет преувеличением сказать, что именно на вас, сидящих в этом зале, на ваши плечи, ляжет особая тяжесть. Решения Второго Чрезвычайного съезда нашей партии требуют от нас особого мужества и особой выдержки. Целесообразные и необходимые в своей основе, эти решения вызвали смущение и колебания среди нестойких духом. Уже раздаются голоса, уже высказываются мнения об "исчерпанности" национал-социалистического учения, о его якобы "несоответствии духу времени", и даже о его "врождённых пороках". Я, как Райхспрезидент и как ваш партийный товарищ, заявляю: решения Съезда знаменуют собой не крах и даже не кризис национал-социализма, а новый этап его развития. Национал-социалистическое учение было и остаётся нашим знаменем, нашей путеводной звездой, неисчерпаемым источником нашего умственного и нравственного здоровья. [Аплодисменты].