Читать «Основание Христианства» онлайн - страница 45

Но почему крест был необходим для спасения? Действительно ли он так жизненно важен для христианства? Чего же он, в самом деле, достиг? Именно о центральном месте и значении креста мы сейчас и подумаем.

Центральное место креста

Чтобы осознать, что смерть Иисуса как жертва за грех — это самое важное послание Библии, нужно сначала вернуться к Ветхому Завету. Религия Ветхого Завета была с самого начала основана на жертвах. С того времени, когда Авель принес ягнят из своего стада и «призрел Господь на Авеля и на дар его» (Бытие 4:4), верующие в Иегову приносили Ему жертвы. Люди строили алтарь, убивали животных и проливали кровь задолго до законов Моисея. Сначала это происходило стихийно, но по закону Моисея, после того, как на горе Синай был совершен завет между Богом и людьми, было упорядочено божественным повелением.

Великие пророки VIII–VII столетий до нашей эры протестовали против формализма и безнравственности поклонявшихся Богу, но жертвенная система продолжала существовать вплоть до разрушения Храма в 70–м году после Рождества Христова. Каждому еврею были хорошо известны ритуалы всесожжения, приношения для того, чтобы войти в святилище, и полагающиеся пожертвования напитков, а также все особые случаи, — точно по дням, неделям, месяцам, годам, — когда эти пожертвования должны быть принесены. Ни один еврей не мог не выучить основного урока всего процесса обучения — урока о том, что «душа тела в крови» и что «без пролития крови не бывает прощения» (Левит 17:11; Евреям 9:22).

Пожертвования Ветхого Завета предваряли жертву Христа в видимых символах; пророки и псалмопевцы предсказали ее в словах. Мы видим Его в наказанной, но невинной жертве, описанной в некоторых псалмах, впоследствии отнесенных к Иисусу. Мы распознаем Его в любящем пастухе из книги пророка Захарии, чьи овцы рассеяны по дальним землям, или в князе из книги пророка Даниила, или в «помазанном», что был «отрезан» Но более всего мы можем найти Его в благородной фигуре, появившейся в Песнях Слуги, ближе к концу пророчества Исайи, — страдающего слуги Иеговы, презренного «мужа скорбей», который изранен за преступления других, веден, как агнец на заклание, и несет грехи многих. Истинно, «так написано, и так надлежало пострадать Христу» (Захария 13:7; ср. Марк 14:27; Даниил 9:25, 26; Исайя 53; Лука 24:46).

Когда Иисус пришел на землю, Он знал, какая судьба Ему уготована. Он понимал, что Писания свидетельствовали о Нем и что именно в Нем должны исполниться их ожидания. Особенно ясно это становится при приближении Его страданий. Поворотный пункт в Его служении настал в Филиппе Кесаревой, когда сразу после того, как Симон Петр признал Его Христом, Он «начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать» (Марк 8:31).

Именно это «должно», эта вынужденность, которую Писания возложили на Него, открывая волю Отца, все время возникает в Его учении. Он «должен был крещением креститься» и чувствовал на Себе это принуждение до тех пор, пока все не исполнилось (Лука 12:50). Он неуклонно двигался к тому, что называл Своим «часом», о котором в Евангелиях часто говорится, что он еще не пришел. Об этом «часе» Он сказал незадолго до своего ареста, когда уже мог различить впереди крест: «Отче! Пришел час!» (Иоанн 17:1).