Читать «Ковчег Могущества» онлайн - страница 218

В западной научно-популярной литературе, в частности книге Грэхема Филипса «Тамплиеры и Ковчег Завета», выказывается аналогичное мнение: исход произошёл как раз при правлении Аменхотепа III. И вопреки законам престолонаследия, если только Тутмос не попал в опалу и потому не захоронен в Долине царей в Фивах, по неизвестным причинам он устранился от власти. После смерти Аменхотепа III, уже при жизни тяготевшего к монотеизму, а именно культу Ра-Атона (воплощению Ра в золотом солнечном диске) на престол взошёл Эхнотеп. Тот самый, что построил новую столицу на месте небольшого городка Амарна, где правил в течение семнадцати лет, почитая Атона, отрекшись от древних египетских богов. И снова возникает вопрос: почему? Неужели тому виной «казни египетские», обрушившиеся на земли Нижнего Египта?

Так куда же делся Тутмос? Возможно, именно он и стал Моисеем. История не располагает фактами ни подтверждающими, ни опровергающими это предположение.

Внимательно изучая Книги Бытия и Исхода можно проследить, что исходов было несколько.

Вероятнее всего, первый исход, на который ссылается папирус Инувера, произошёл в 1730 году до н. э. почти одновременно с нашествием гиксосов.

Второй исход – примерно в 1500 году, когда землю Египта охватил голод (так называемые семь голодных египетских лет). В это время заканчивалось правление Аменхотепа I и, возможно, престол уже унаследовал его зять Тутмос I.

Третий исход, о котором говорится в последней части романа, произошёл, как уже указывалось выше, примерно в 1390–1350 годах.

О «казнях египетских» также написано много. Я же, как автор романа, придерживаюсь мнения, что экологические последствия, повлекшие за собой порчу воды, гибель урожая, отравление воздуха, падешь скота, язвы на теле египтян – вызвано пеплом вулканического происхождения и серными дождями.

Примерно в период предполагаемого третьего исхода произошло мощное землетрясение и извержение вулкана Санторини на одноимённом острове (архипелаг Киклада) в Средиземном море, повлекшее за собой его раскол. Вулканические выбросы достигли Египта и накрыли дельту Нила, где собственно и появились «казни египетские». Остальная же территория Египта не пострадала.

Поэтому смело можно предположить, что третий исход имел локальное значение, а именно: Египет покинули евреи, проживавшие в Аварисе и Ону, коих здешние власти использовали на тяжёлых работах.

И говорить, что Египет покинуло почти миллион евреев безосновательно. Представьте себе миллион человек с повозками, домашним скарбом, идущих по пустыне! – от оазиса к оазису… Ни один оазис не выдержит такого наплыва людей. Да и чем бы они питались? Чем кормили и поили домашнюю скотину?

Существуют факты, подтверждающие, что не все евреи присоединились к исходу и жили на земле египетской и после правления Аменхотепа III.

Что касается Ковчега Завета, в котором хранились Скрижали, то сейчас весьма распространено мнение: Ковчег – божественное оружие, данное Моисею свыше. И он никогда не изготавливал его, как описывает Пятикнижие. Вообще, вся эта история изготовления Ковчега на горе Синай (кстати, споры о её географическом положении до сих пор не затихают) с современной точки зрения кажется маловероятной. Не надо забывать о том факте, что Пятикнижие (Тора) передавалась в устной форме из поколения в поколение. И лишь в конце II и начале III веков от Р.Х. приобрело вид Мишны (первые письменные тексты ортодоксального иудаизма). И лишь затем появился Талмуд (многотомный свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма). Т. е. события третьего исхода были описаны почти полторы тысячи лет спустя.