Читать «Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла» онлайн - страница 7

К третьей группе привлеченных источников относится английская ученая литература, которую составляют демонологические трактаты. Важность этого вида источников для исследования ведовства очевидна, ибо вклад «ученой» культуры в его теоретическое осмысление составляет значительную часть самого феномена «охоты на ведьм». Место ведовства как дискуссионной темы в умах английских интеллектуалов также было весьма значительным. Как отмечают специалисты, «с XV века публикация больших и ученых книг по ведовству сделала демонологию едва ли не ветвью знания, обладающего своей собственной истинностью». Количество английских трактатов о ведовстве за весь период «охоты на ведьм» превышает 70 единиц. Многие из них были неоднократно переизданы и опубликованы на других европейских языках.

Среди трактатов, привлеченных в исследовании: «Короткий трактат, обнародующий отвратительную скверну магических наук, таких как некромантия, заклинание духов, необычная астрология и другие подобные им науки» (1561) Френсиса Кокса; «Разоблачение ведовства» (1584) Реджинальда Скота; «Диалог о ведьмах и колдовстве» (1584) и «Дискуссия о премудрых дьявольских практиках, совершаемых ведьмами и колдунами» (1587) Джорджа Гиффорда; «Трактат против ведовства» (1590) Генриха Холленда; «Демонология в форме диалога» (1597) короля Якова I; «Трактат о ведовстве» (1616) Александра Робертса; «Дискуссия о проклятом искусстве ведовства» (1618) Уильяма Перкинса; «Непогрешимая истина и убежденные ведьмы: или второе издание ведовского суда» (1625) Котта Джона; «Руководство для членов большого жюри» (1629) Ричарда Бернарда; «Несколько случаев совести, касающихся ведьм и ведовства» (1646) Джона Гоула; «Разоблачение ведьм» (1647) Мэтью Хопкинса; «Конфирмация и разоблачение ведовства» (1648) Джона Стерна; «Демонология и теология» (1650) Натанаэля Хомса; «Напоминание членам жюри Англии относительно ведьм» (1653) Роберта Филмера; «Великие тайны благочестия и безбожия» (1655) Ричарда Фармера; «Свеча во тьме. Трактат о ведьмах и ведовстве» (1658) Томаса Эйди; «Философские соображения, касающиеся ведовства» (1666) и «Триумф саддукеев или полные и очевидные сведения, касающиеся ведьм и призраков» (1681) Джозефа Гленвилла; «Разоблачение невидимого мира сатаны» (1685) Дж. Синклэйра. Основу моего исследования составили трактаты, вписывающиеся в заявленные ранее хронологические рамки. Остальные были привлечены для иллюстрации отдельных сюжетов или тезисов. Тоже самое относится и к нескольким работам континентальных, шотландских, и американских авторов. Как и в случае с предыдущими видами источников, я сочла правильным поместить критику источников, историю их происхождения и авторства в основной текст книги, а именно в первый параграф третьей главы, посвященной интеллектуальному восприятию ведовства.