Читать «История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Том II» онлайн - страница 96

Ты, из бессмертных славнейший, всесильный и многоименный,Зевс, произведший природу и правящий всем по закону;Зевсу привет мой! Тебя всем смертным хвалить подобает,Мы – порожденье твое и все твой образ носим,Смертные все, что живем на земле и ее попираем.Вот почему твою мощь восхваляю и петь буду вечно.Все мироздание это, что землю обходит кругами,Движется волей твоей, тебе повинуясь охотно,Держишь в своих ты руках, никогда пораженья не знавших.Молнии блеск огневой, ослепительный, вечно живущий,Этим огнем направляешь по миру ты разум всеобщий,Всюду проносится он, меж светил великих и малых.Ты повелитель всего, над всем величайший владыка.Нет ничего на земле, что помимо тебя бы возникло,Нет ни в эфире небесном, ни в моря глубокой пучине,Кроме того, что безумцы в своем безрассудстве свершают.Ты же умеешь, однако, соделать нечетное четным,Дать безобразному вид, у тебя и немилое мило.Ты согласуешь в единство дурное совместно с хорошим,Так что рождается разум, всеобщий и вечноживущий,Разум, чья сила страшна одним лишь дурным между смертных;В зависти злобной они стремятся к владениям добрых,Общий священный закон не видят, ему не внимают;Если б ему покорились, то жили бы честно, разумно.Ныне ж пылают одни необузданной жаждою славы;Эти стремятся лукаво к наживе бесчестной, иныеПреданы только распутству и, тело свое ублажая,Ищут одних наслаждений, взамен же страданье находят.Ты же, о Зевс, всех даров властелин, темнокудрый, громовый,Дай человеку свободу от власти прискорбной незнанья;Ты изгони из души неразумье и путь укажи намК мудрости вечной, которой ты правишь над всем справедливо,Честь от тебя восприяв, и тебе будем честь воздавать мы,Вечно твои воспевая деянья, как смертному должно.Нет награжденья прекрасней для смертных и нет для бессмертных,Кроме как общий закон восхвалять и чтить справедливость.

Однако личное отношение к Высшему Принципу, присущее отдельным стоикам, вовсе не означало, что они отвергли традиционную религию – наоборот, они взяли ее под свою защиту. Это правда, что Зенон считал молитвы и жертвы бессмысленными, однако стоики оправдывали политеизм на том основании, что единый принцип, или Зевс, проявляет себя в различных явлениях, например в небесных телах, и эти божественные проявления породили почитание богов, которое следует распространить также на обожествляемых людей или «героев». Более того, стоики нашли в своей системе место для прорицателей и оракулов. Это, однако, не должно вызывать удивления, поскольку мы знаем, что стоики придерживались детерминистских взглядов и считали, что все части и все события во Вселенной тесно взаимосвязаны.

Этика стоиков

Стоики придавали огромное значение этическому разделу философии, что хорошо видно на примере определения, которое дает Сенека. Сенека, разумеется, принадлежал к поздней Стое, однако его взгляд на философию как науку о человеческом поведении разделяли и древние стоики. «Философия… выковывает и закаляет душу, подчиняет жизнь порядку, управляет поступками, указывает, что следует делать и чего воздерживаться, сидит у руля и направляет среди пучин путь гонимых волнами. Без нее нет бесстрашия и уверенности: ведь каждый час в жизни случается столь многое, что нам требуется совет, которого можно спросить только у нее»³. Философия, таким образом, занимается в основном поведением. Цель жизни, или счастье, заключается в Добродетели (в том смысле, в каком понимали его стоики), то есть в естественной жизни или жизни в согласии с природой, в соответствии человеческих поступков законам природы, или человеческой воли божественной воле. Отсюда знаменитое изречение стоиков: «Жить в согласии с природой». Для человека подчинять свою жизнь законам Вселенной в широком смысле означает то же самое, что подчинять свое поведение требованиям своей натуры или разума, поскольку сама Вселенная подчиняется законам природы. Древние стоики понимали под словом «природа» (Фиск;), законам которой должен следовать человек, Вселенную, а поздние – начиная с Хрисиппа – рассматривали природу с антропологической точки зрения.