Читать «Беседы» онлайн - страница 64

— Который был запитан католицизмом?..

— Оказалось, так…

— Даже и буддизмом…

— По-моему, он, в основном, иудаизмом схвачен… Конечно, он неизбежно касался и буддийского тока мысли, потому что он — мыслитель, а буддийская религия считается наиболее интеллектуальной. Это — неизбежно. Его взаимодействие оказалось таким. А погрузился он вообще-то в обычную схему католицизма, и — неизбежно — в иудаизм. То же избранничество еврейское у него присутствует. Собственно говоря, он ведь тоже дал прогноз; «Краткая повесть об антихристе» в «Трех разговорах» И опять-таки все классикой становится — в плане сочетании прогнозирования с пожеланиями эгрегора мира, лишенного дара любви.

— То есть хочется этому миру антихриста — и он ПЛАНИРУЕТ его себе…

— Антихрист является фокусом мира, в котором нет заряда радости любви. Этот мир характеризуется высокими интеллектуальными, волевыми, физическими потенциями, но лишен высоких потенций творчества миров единения Двух Начал — МУЖСКОГО и ЖЕНСКОГО. Это единение и является источником субстанции радости любви и творчества. Идея прихода и победы антихриста была дана… Соловьев ее считал в высоких ментальных средах. Вот здесь мы и сталкиваемся со случаем не только прогнозирования, но и уже планирования. ОДНИ ПЛАНИРУЮТ СКРЫТО И НАРАБАТЫВАЮТ МЫСЛЕ-ЧУВСТВО-ФОРМЫ. ДРУГИЕ СЧИТЫВАЮТ ИХ, и это уже называется провозвестием.

— Объективируют.

— Да-да-да. А это на самом-то деле — считывание. И таким образом строятся ХИМЕРЫ. Исторические химеры, о которых писал Лев Гумилев в своих последних работах по этногенезу.

В эгрегориальных потасовках, в борьбе разных кланов (грубо говоря): протестантов с католиками, католиков с православными, православных с мусульманами — и так далее — нарабатываются многие события, такие, которые ориентируются, просвечиваются в будущее, осеменяя его очередным страданием.

Взять орден иезуитов. Лойола — что задал?.. Он ведь задал целую систему тренировок, которые заселяли полностью все воображение, интеллектуальную жизнь и мысль монаха определенными категориями. Все это интегрируется, все это варится десятками, сотнями лет в тысячах людей — и создает некий организм, копошащийся… Он живет! Он живет живыми монахами, этот организм. Через устав, допустим (мы иезуитов берем). А человек с высокой чувствительностью, коснувшись хотя бы даже этого устава, может дать прогноз всему организму.

— Но прогноз как бы посторонний, уставом не предусмотренный, он есть уже выход за устав…

— Да, выход… Устав ведь не существует изолированно, он борется с другими… Да плюс к тому иные состояния — допустим, экономические процессы… Или прогресс тот же, он все топчет подряд, все деформирует. И получаются любопытные вещи — что прогноз по неизбежности (допустим, социальный прогноз) является, во-первых, локальным, а во-вторых, неполным. Допустим, тот же прогноз, который дал Даниил Андреев.

— В «Розе Мира»?..

— Ну, для меня важны не столько прогнозы в «Розе Мира», сколько его последние, стихотворные вещи. Они, с моей точки зрения, наиболее мощны. Потому что там дается некое провозвестие в плане почти беспредельной индустриализации.