Читать «Мистические ордена» онлайн - страница 96

Многие выдающиеся мыслители и ученые XVII и XVIII веков пытались найти истинное Братство розенкрейцеров, но безуспешно. Самыми важными задачами общества считались приход к государственной власти выдающихся философов, изменение религии и науки на основе философии, совершенствование человека и общества с помощью тайных знаний. Розенкрейцерами считались выдающиеся мистики Агриппа Неттсгейнский (1486–1535), Парацельс (1493–1541), Нострадамус (1503–1566).

В середине XVIII века общество розенкрейцеров переплелось с Высшими масонскими ложами. В их учении и деятельности преобладали идеи нравственного усовершенствования, черная магия, алхимия, поиски эликсира жизни и философского камня. Учение розенкрейцеров оказало большое влияние на масонство, многие ложи которого стали заниматься эзотерическими проблемами. В одной из книг, вышедших в XVIII веке в Берлине, назывались некоторые принципы розенкрейцеров того времени:

«При вступлении в общество член избирает себе условное имя, которое он должен изменять при любом переезде из одной страны в другую.

Прежнее правило о непринимании папистов в братство отменяется.

Всякий брат обязан скорее умертвить себя, чем выдать тайну братства.

Никто из братьев не должен открывать посторонним об имеющихся у них богатствах».

В период взаимодействия розенкрейцеров и высших масонов опять появилось множество самозваных и ложных обществ, сохранивших только их внешнюю форму. Их основной целью было «обирание легковерных и корыстолюбивых людей, а также сбор разных сведений для личных целей».

В период правление Екатерины Великой, общество Золотой Розы и Креста было создано в Москве, тесно связанное с немецкими обществами розенкрейцеров. В 1792 году это братство, как и все масонские ложи, в России были запрещены. Братства Розенкрейцеров стали продолжать свою деятельность в тайне. Российский исследователь XIX века писал: «Что касается лиц, исторически причисленных к Крестовой Розе, тут великая путаница. За розенкрейцеров слыли многие, никогда не думавшие быть ими. Наоборот, неожиданно оказывались розенкрейцерами люди, которых никто в этом не подозревал. Говорят, будто в братстве был обычай: вносить в свои списки как сочувствующих и моральных членов всех тех, кого по образу мысли и жизни братья Розы и Креста считали своими. Весьма возможно, что все исторически известные розенкрейцеры – не более как тени этой тайной кандидатуры в орден, а не адепты его».

В XIX веке розенкрейцеры боролись против упадка нравственности в обществе, занимались проблемами просвещения. Розенкрейцеры – философы занимались разработкой идеалов, к которым должен стремиться человек, проблемами познания человеческой сущности.

Один из европейских исследователей братства Розы и Креста писал в начале XX века:

«Оставались ли розенкрейцеры изолированными, или же составляли единственное общество, или учредили несколько обществ в Германии, Италии, Швейцарии, Соединенной Голландии, Англии, несомненно лишь то, что они обнаруживали большое влияние. Из них выходили новаторы в области мысли. С их участием связывались смелые теории. Официальная наука зачастую называла розенкрейцером смелого мыслителя, отказывавшегося склоняться перед ее догматами. Здесь стали лицом к лицу фанатизм и терпимость. Розенкрейцеры заявляли притязания на общение с Богом через посредство природы. Физики, медики, алхимики, философы, делатели золота, они с энтузиазмом занимались изучением всех проблем и отыскивали решения всех загадок. Во многих отношениях, однако, они являлись продолжателями людей, жаждущих знания, которые в течение многих веков отдавались изучению тайных наук, часто сбивались с пути в погоне за химерами, впадали в заблуждения, но все равно стремились к завоеванию истины».