Читать «СБОРНИК СТАТЕЙ ПО ИСТОЛКОВАТЕЛЬНОМУ И НАЗИДАТЕЛЬНОМУ ЧТЕНИЮ ДЕЯНИЙ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ» онлайн - страница 504

Библиографический указатель к XVIII гл.

Прот. Михайловского. Св. ап. Павел в Коринфе. 58-61. Послан. к Солунянам, 61-63.

О том же, Фаррара. Жизнь и труды св. ап. Павла. I, 333-347. Первое и второе послание к Фессалоникийцам. 347-370.

О том же, Прот. Горского. Еванг. история и история апостольской Церкви 442-454.

Чтения о св. ап. Павле: Коринф. Воскр. Чт. 1872. II, 322-324. Аполлос. Там же. 360-361.

Ст. 1. Коринф. Б. п. сл. В. Ч. 1876. I, 383-384.

Ст. 2. Акила. Б. п. сл. В. Ч. 1874. I, 79.

Ст. 3. Ремесло. Б. п. сл. В. Ч. 1877. II, 47-48.

Ст. 5. Ахаия. Б. п. сл. В. Ч. 1874. I, 240.

Ст. 8. Крисп. Б. п. сл. В. Ч. 1876. II, 16.

Ст. 12-17. Галлион. Б. п. сл. В. Ч. 1871. II, 127.

Ст. 18. Кенхреи. Б. п. сл. В. Ч. 1876. I, 272.

Ст. 19. Ефес. Б. п. сл. В. Ч. 1875. I, 143-144.

Ст. 24-28. Аполлос. Б. п. сл. В. Ч. 1874. I, 159-160.

Ст. 22. Третье великое благовестническое путешествие св. ап. Павла. Иером. Григория. Путешествие от Иерусалима до Антиохии Сирийской. Богослов. Вестн. 1892. Прилож. Май, 130-144. Июнь, 147-192. Июль, 193-207.

Ст. 23. а) и Гал. II, 11-12. Пребывание св. ап. Павла в Антиохии Сирийской и его противустание ап. Петру (подробное истолкование его обличительной речи). Там же, Июль, 208-224. Авг. 225-256. Сент. 257-303.

Ст. 23. б) 28. Ефес ко времени прибытия св. ап. Павла. Там же, Сент. 304.Окт. 305-353.

ГЛАВА XIX

Стих 1-40

Пребывание св. Ап. Павла в Ефесе (XIX, 1-40)

Ефес, подобно Коринфу, был город многолюдный, торговый, но очень испорченный. Он, кроме того, служил центром поклонения Диане Ефесской и потому занимал весьма видное место в языческом мире. Диана Ефесская нисколько, впрочем, не похожа на Диану греческую и римскую, сестру Аполлона, — божество гораздо низшее. Диана Ефесская — это восточная Астарта, олицетворение природы и божество высшее. Храм ее был ионической архитектуры, близкий к греческой; статуя ее, уцелевшая от пожара Эрострата, была древнего происхождения; по вероятию азийцев, она упала с неба. Это был деревянный идол, грубой работы, покрытый таинственными эмбле-мами. Среди упадка древних языческих богов Диана Ефесская сохранила свое значение. Как богине природы, ей поклонялись все пантеисты, рассеянные здесь под разными именами. Как богине таинственной, как силе страшной или поэтической, смотря по вкусу и нуждам почитателей, ей поклонялись мудрые и простые, знатные, философы, поэты, мужчины и женщины. Основанное на силе верования, значение этой богини поддерживалось еще тем, что храм ее был в таком богатом и многолюдном городе, имевшем громкое прошедшее. Прежде Ефес был в числе первых греческих городов, в отношении искусств, но вследствие различных обстоятельств нравы его упали, и в глазах греков он стал пользоваться дурной славой. Исключительная важность культа Дианы подавила здесь науку, развила суеверие, и Ефес — родина Гераклита и Парразия, несмотря на уцелевшие памятники искусств, сделался городом портиков, гимназий, театров, тщеславия. По торговым делам сюда стекалось множество иностранцев, приносивших с собой различные социальные взгляды и убеждения. Город изобиловал магами, колдунами, актерами, музыкантами, певцами, евнухами, ювелирами, торговцами амулетами, слагателями романов. Вследствие расслабляющего климата, серьезные занятия были в пренебрежении. Танцы и музыка были единственным развлечением; демонология и теургия увлекали всех. Суеверие господствовало здесь бесконтрольно… Около того времени, когда прибыл в Ефес ап. Павел, здесь жил известный Аполлоний Тианский.