Читать «Маска майя» онлайн - страница 163

10

Белый нетопырь — cak mcoo’mc на языке майя. Апостроф в словах майя указывает на то, что при произношении в этом месте нужно делать паузу.

11

Два календаря майя, астрономический, или хааб, состоявший из 365 дней, и ритуальный, или цольк’ин, включавший 260 дней, совпадали через 52 солнечных года (минимальный общий множитель для обоих чисел). Этот период времени считался циклом жизни человека.

12

Бокс Сас на языке майя.

13

Чак Дсек (Большой Скорпион), король Наранхо с 610 года н. э.

14

Эк’ Пульяк (Звездочет) или Ах К’иноб (Господин Дней) — обращение майя к астрономам.

15

Балам Кимиль — Вечный Ягуар.

16

Гражданское лицо, исполнявшее обязанности мэра в городах майя. Он размечал и распределял земледельческие участки среди семей, выступал как судья в спорах и устанавливал порядок церемоний. Символом его власти был длинный жезл с верхушкой в виде головы змеи, увитый лентами, концы которых горожане брали в руки и целовали, когда он проходил мимо.

17

260 дней ритуального календаря (цольк’ин) были результатом комбинации периодов по 13 и 20 дней, имевших у майя религиозное значение. Каждый из этих дней имел свой знак (бакаб), соответствующий и посвященный какому-нибудь сверхъестественному существу. Случалось так, что день цольк’ин, соответствующий первому дню года, совпадал с началом одного из восемнадцати месяцев астрономического календаря (хааба), каждый из которых состоял также из двадцати дней. Майя давали новому году название этого начального дня (знак «носитель года»). То, что в последнем астрономическом месяце вайебе было только пять дней, приводило к тому, что следующий год начинался с другого ритуального дня, отличающегося от предыдущего «носителя года» (счет перескакивал через пять месяцев). По истечении четырех лет бакаб снова повторялся, так что только четыре из двадцати литургических дней могли совпасть с первым днем астрономического года. В интересующее нас время четырьмя возможными знаками были акбаль, ламат, бен и эцнаб, которые не всегда были одними и теми же на протяжении истории королевств майя, потому что астрономы, знающие, что год длится несколько больше 365 дней, вносили корректировки через определенные периоды времени.

Каждый ритуальный день и его соответствующий знак, или бакаб, помимо религиозных и эзотерических характеристик имел определенный номер и цвет. В первый день года торжественная процессия доставляла к главному входу в город и устанавливала статую, соответствующую знаку «носитель года», каждый раз новую.

18

Белый Нетопырь ссылается на то, что начальным днем’ этого астрономического года (626 н. э.) был день акбаль и таким же должен быть первый день каждого из оставшихся восемнадцати месяцев астрономического календаря. Следующий год, поскольку в месяце вайебе насчитывалось только пять дней, будет годом ламат — по названию того ритуального дня, который совпадет с первым днем нового года.