Читать «Испанская инквизиция» онлайн - страница 78

Вильяда тут же арестовал Оканью, восьмидесятилетнего Франко-старшего и его двадцатилетнего сына Юзефа. Мозес к тому времени уже умер. Всех их доставили в тюремный замок в Сеговии. Там Юзеф тяжело заболел и, не надеясь дожить до суда, попросил, чтобы к нему допустили врача-еврея и раввина, чтобы они могли вместе помолиться.

Инквизиторы решили воспользоваться такой возможностью. Они заявили, что не могут отказать в исполнении просьбы умирающему, и решили направить к Юзефу одного из своих шпионов. Вместе с врачом к заключенному явился переодетый доминиканец Энрике, назвавшийся раввином Авраамом. С помощью притворной симпатии и ласковых слов ему удалось обмануть Юзефа. «Раввин» стал расспрашивать юношу об обстоятельствах его ареста. Юзеф, который, очевидно, знал о том, что была найдена церковная облатка, ответил, что его арестовали за то, что он замешан в ритуальном убийстве христианского мальчика.

Это сообщение придавало делу новый оборот, так как хотя все и началось с облатки в сумке Гарсиа, но ритуальное убийство в этом деле упоминалось впервые.

Вильяда не мог не оценить важности дела, которое он вел. Это было не обычное обвинение новообращенных в приверженности к старой религии. Он снова отправил Энрике к Юзефу, но тот, поправившись и, очевидно, став осторожнее, больше ничего не сообщил.

Между тем дело дошло до самого Торквемады. Он был обрадован, так как давно искал предлог для изгнания иудеев из Испании, а дело о ритуальном убийстве позволяло ему достигнуть желаемой цели. Оно могло показать королю и королеве, какой вред причиняют иудеи Испании, и возбудить против них гнев народа. Таким образом, Великий инквизитор получил возможность добиться того, к чему давно стремился, и он взял это дело под личный контроль.

Юзеф рассказал, что три года назад побывал в Ла-Гардии, чтобы купить пшеницу у семьи мельников — четырех братьев, фамилия которых, по его словам, тоже Франко, но они не родственники. Разговор с ними о делах незаметно перешел на еврейскую Пасху и ритуальный хлеб. Говорили они и о других иудейских обычаях, и братья рассказали ему, — что однажды в Великую пятницу они похитили христианского мальчика и распяли его.

После этого удивительного признания Юзефа на три месяца оставили в покое, заставив его мучиться ожиданием и неизвестностью. Только в декабре 1490 г. он снова предстал перед следствием. Сначала против Юзефа было выдвинуто только обвинение в том, что он пытался склонить христиан к отступничеству и переходу в свою веру. Но потом произошла важная перемена. Он обвинялся в связях с людьми, которые распяли христианского мальчика. Юзефа обвиняли также в похищении священного Тела Христова ради колдовства и глумления над Христом, а также в других преступлениях против церковных законов.

Юзеф, который тогда еще не знал, что «раввин Авраам» вовсе не был раввином, заявил, что все эти обвинения абсолютно ложны. Ему разрешили воспользоваться юридической защитой, и за его дело взялись бакалавр Санк и адвокат де Пантигозо.

Санк объявил, что все обвинения, предъявленные его клиенту, достаточно шаткие, чтобы его можно было осудить. Подобная ситуация допустима, когда инквизиция имеет дело с еретиками, но Юзеф — иудей и, как таковой, не может рассматриваться как еретик. Кроме того, Юзеф — человек необразованный, который едва ли мог пытаться обращать людей в иудаизм. Санк потребовал освобождения своего подзащитного.