Читать «Испанская инквизиция» онлайн - страница 61

Такова суть «Указаний» Торквемады, которые он в дальнейшем изменял и совершенствовал и которые легли в основу правил для инквизиции на последующий период.

Суровый и аскетичный, жаждущий лепить людей по своему образу, Торквемада пожелал, чтобы методы инквизиции использовались не только против еретиков и отступников.

Двоеженство теперь подлежало суду инквизиции, поскольку брак — священный институт, и оскверняющий его нарушает законы Божьи. Подлежала суду инквизиции также и содомия, и виновных ожидала сожжение на костре. Все это еще усилило страх перед инквизицией.

Видя такие жестокие наказания за аморальное поведение, люди шептались о поведении некоторых священников. Торквемада знал об этих слухах, и они доставляли ему немало огорчений. Он знал, что репутация духовенства вовсе не так чиста, как следовало бы. Ему хотелось бы выступить в роли небесного посланца, карающего всех, кто позорил Святую церковь. Среди проступков духовенства был один особенно одиозный. Не так уж редко священники, исповедовавшие молодых, привлекательных женщин, пытались совратить их, так как тогда священник и кающийся были наедине и не были разделены, как позднее, начиная примерно с XVII в.

Торквемаде было нелегко обличать подобные пороки не только потому, что их гласное обличение было большим позором для церкви, но и потому, что правила и предписания для духовенства поступали из Рима. Сам же папа Иннокентий VIII не стремился обуздывать плотские вожделения. В Ватикане у него были дети, которыми он гордился и осыпал их почестями. При таком поведении папы было бы циничным лицемерием судить строго какого-нибудь простого священника, согрешившего с молодой прихожанкой.

Однако совращение во время исповедей оставалось слишком нетерпимым, и с этим что-то следовало делать. Было разобрано поведение ряда священников, признанных виновными. Однако наказания обычно были мягкими; это считалось необходимым, чтобы не порочить церковь. Джон Марчант (историк XVIII в. — Пер.) приводит случай, когда Хосе Пералта, монах ордена Св. Иеронима, совершил грех содомии с подопечным подростком. Монах за это был приговорен к годичному заключению в собственном монастыре. С юношей, который не был священником, поступили значительно более сурово. Его провели по улицам, и на каждом углу он получал пять ударов бича. Говорят, что мальчик умер после порки. Священник же продолжал жить по-прежнему и после своего символического наказания, вероятно, готов был совершать прежние грехи при удобном случае.

Судя по всему, обычным наказанием для священников было кратковременное заключение в монастырской тюрьме и запрещение исповедовать. Не приходится сомневаться, что Торквемада возмущался распутством священников и понимал необходимость пресекать его. Если бы он был так же суров со священниками, как с еретиками, Мартин Лютер в следующем столетии лишился бы одного из своих аргументов. Но конечно, основными врагами для Великого инквизитора были иудеи и еретики, которых он так страстно ненавидел.