Читать «Испанская инквизиция» онлайн - страница 104

Была Святая пятница 1495 г., и Изабелла позволила Хименесу выслушать исповедь перед тем, как вручить ему буллу, прибывшую из Ватикана.

Там было начертано: «Нашему достойному сыну Франсиско Хименесу де Сиснеросу, избранному архиепископом Толедским».

Когда Хименес прочитал эти слова, он был изумлен, впервые удостоившись такой чести. Интересно, какие чувства он испытывал, поняв, что ему предложили? Он, должно быть, подумал, что дьявол подсунул ему мировое господство. Его первой реакцией было желание убежать, что может свидетельствовать о большом искушении. Он уронил письмо, прошептал, что это ошибка, и, не успела королева заговорить, как он покинул ее, что было нарушением этикета.

Изабеллу это не рассердило. Она знала достоинства этого человека и доверяла ему. Поскольку он не возвращался, Изабелла послала за ним слуг.

Когда Хименес вернулся, Изабелла стала его убеждать, но он снова и снова отказывался, говоря, что не способен к такой должности и недостоин ее.

В течение шести месяцев он не соглашался, но, когда из Ватикана пришла следующая булла, приказывавшая ему занять пост, он согласился.

Ему было тогда шестьдесят лет.

11 октября того же 1495 г. Хименес был освящен в Тарасоне и стал архиепископом Толедским, канцлером Кастильским и архиепископом Испании; с того дня в течение двадцати двух лет он занимал этот высокий пост и лишь изредка мог удаляться от суетного мира в уединение.

3. Власть Хименеса

Рвение, с которым Хименес преследовал отступников среди францисканцев, может навести на мысль, что столь же рьяно он мог истреблять еретиков.

Он настолько приучил к страданиям собственное тело, что мало сочувствовал страданиям других.

Боль и сама земная жизнь не имели для него большого значения. Единственной целью пребывания на земле, по его суждению, было приготовление к жизни вечной. Счастье людей представлялось ему греховным. Смех, веселье, удовольствие казались ему творениями дьявола, и веселиться самому или позволять веселиться другим было для него смертным грехом. Счастье этих людей, по мнению Хименеса, состояло в себялюбии, самодовольстве и отдаляло их от царствия небесного.

В характере таких людей, как Торквемада и Хименес, было заложено высокомерие, и его у них было больше, чем у самого папы Борджиа, не скрывавшего любви к многословию, роскоши и удовольствиям.

После толерантного Мендосы Хименес конечно же быстро стал непопулярным. Знати не нравилось, что человек незнатного происхождения был избран на такую близкую к монархам должность; конвентуалы никогда его не любили; есть предположение, что его суровое поведение и фанатизм отдалили от него даже близких товарищей.

То, что Хименеса невозможно было подкупить, не давало ему возможности быть в хороших отношениях с двором. Его истощенный вид напоминал другим об их снисходительности к себе. Святой не мог быть популярен среди грешников. И хотя многие из нас, посмотрев через пять столетий назад, видят, что Хименес не был святым, он мог таким показаться тем, кто не имел возможности видеть то, что видим мы. Сегодня многие считают, что святой — это тот, кто, не считаясь со своими интересами, жертвует собой для блага других, но мы не склонны признавать таковыми тех, кто, подвергая себя лишениям на земле, думает, что готовится к блаженству в грядущей вечной жизни. Их стремления представляются нам эгоистическими, а эгоизм и святость несовместимы. Многим из нас думается, что истязание плоти ради спасения вряд ли может сделать человека святым.