Читать «Антропология экстремальных групп: Доминантные отношения среди военнослужащих срочной службы Российской Армии» онлайн - страница 108

   Чик-чирик, п…к, ку-ку    Скоро дембель старику.    Масло съели, день прошел,    Старшина домой ушел.    Пусть подохнут от тоски    Все шакалы и куски.    Пусть приснится им винтовка,    Ящик мыла и веревка.    Спи, старик, спокойной ночи,    Дембель стал на день короче.    Пусть приснится дом родной,    Баба с пышной п…й,    Ящик водки, пива таз,    Деда-Язова приказ    Об увольнении в запас.

Регулярное озвучивание благопожеланий социально воплощенным дедам социально бесплотными духами напоминает отношение хора к герою в античной трагедии. Структура ритуальных текстов включает момент противостояния общих для хора и героя сил добра и зла: сновидения антагонистов в лице офицеров и прапорщиков выдержаны в аллегориях войны и смерти ("винтовка, ящик мыла и веревка"). Сон протагониста — это галерея образов пира, мира и плодородия (родной дом, алкогольные напитки, приказ о демобилизации и женский половой орган).

Чтение "дембельской сказки" — театрализованное представление: читающий забирается на табуретку, варьирует интонации, жестикулирует, машет руками, изображая кукушку и т. д. Инсценировка также сближает это действо с ритуалом.

В традиции исполнения гимна-колыбельной актуализируется архетипическое значение сна как критического состояния, пребывание в котором требует особых средств ритуальной поддержки, например, трансляции жизненных сил от молодых к старым, осуществляемой в магии благопожелания. Отказ от прочтения "сказки" или "неправильное" ее исполнение расцениваются как навлечение на голову "деда" страшного проклятия и нарушение естественного порядка вещей и самого хода времени: "Сказку не будешь читать? Все читают, а ты не будешь? Ты что, хочешь, чтобы я не уволился?" (Курсив мой. — К. Б.).

Далее следует наказание, которое осуществляется по специально разработанному для данного случая сценарию, инсценирующему грехопадение: все считают ошибки, допущенные чтецом, и сколько их было сделано, столько табуреток ставится друг на друга. Жертва забирается на самую верхнюю, а дед, которому посвящалась дембельская сказка, выбивает ногой нижнюю. От падающего солдата требуется акробатическая ловкость, чтобы не получить серьезных увечий.

Издевательства над молодыми солдатами чаще всего происходят именно в спальном помещении, в силу его изолированности. В наказаниях-репрессиях деды придерживаются принципа коллективизма. После отбоя никто не разбредается, каждый занимает свою койку, каждый дико хочет спать, но спать не должен — все ждут очередной прихоти дедов. К этому следует добавить контраст физически ослабленного, но психически взвинченного состояния. Большинство иррациональных репрессивных актов проводятся старослужащими именно во время ожидания сна. Это состояние ожидания "получить" побыстрее и уснуть плюс надежда ("а вдруг сегодня пронесет?") ломает волю человека сильнее, чем прямое избиение.