Читать «Единство и разнообразие степной культуры Евразии в средние века» онлайн - страница 11

В Литве и России начиная с XIV в. многие татары покидали Орду и «выезжали» служить литовским и московским князьям. В Литве они образовали слой мелкой шляхты, сохранив веру ислама; в Москве, где крещение было обязательно, каждый багадур, поступавший на службу зимой, – получал шубу и дворянство, а летом – княжеский титул. Эти татары действительно перешли на оседлый быт, но при этом вышли из своего этноса и сохранили только специальность – пограничную военную службу, теперь уже с другой стороны.

Итак, не «от кочевий к городам», а сосуществование кочевий и городов при меняющихся формах взаимодействия.

Все приведенные нами соображения имеют, помимо теоретической, еще одну практическую цель: преодоление трудностей, возникающих при интерпретации археологического материала. Только правильный аспект, включающий в себя обозрение географического разнообразия и этнографических закономерностей адаптации этноса к ландшафту, позволяет отличить прогресс от натуральной самобытности.

Примечания

1

См. A. Toynbee. A Study of History. Abridgement of vol. I – VI by D. С. Somervell, London – New York – Toronto, 1946; О.Pritsak. Stammesnamen und Titulaturen der altaischen Völker, – «Ural-Altaische Jahrbücher», Bd. XXIV, Wiesbaden, 1952, t. 1-2.

2

Cм. R. Grousset. L'Empire des steppes. – Paris, 1960.

3

Историю вопроса опускаем. Последней солидной работой, где данная концепция взята за основу, является книга: С. А. Плетнева. От кочевий к городам. – М., 1967.

4

См. С. В. Калесник. Человек и географическая среда. – Л., 1949.

5

См. А. Я. Кононов. Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази хана хивинского М. – Л. 1958, стр. 84.

6

См. С. Л. Руденко. К вопросу о формах скотоводческого хозяйства и о кочевниках. – «Материалы по этнографии Всесоюзного Географического общества», вып. 1, 1961, стр. 6-7.

7

См. Л.Н.Гумилев. По поводу предмета исторической географии. – «Вестник Ленинградского университета», № 18, 1965, стр. 118-119.

8

См. Л.Н.Гумилев. Истоки ритма кочевой культуры Срединной Азии. – «Народы Азии и Африки», 1966, № 4, стр. 85-94.

9

См. Г. Е. Грумм-Гржимайло. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. II, Л., 1926, стр. 521-522.

10

См. Г. Е. Грумм-Гржимайло. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. II, Л., 1926, стр. 442.

11

См. Л. Н. Гумилев. Алтайская ветвь тюрок-тукю. – «Советская археология», 1959, № 1, стр. 105-114.

12

См. L.N.Gumilev. New Data оu the History on the Khazars. – «Acta Аrchaeologica», t. 19, Budapest, 1968, p. 60-103.

13

См. Л.Н.Гумилев. Несторианство и Древняя Русь. – «Доклады по этнографии Всесоюзного Географического общества», вып. 5, 1967, стр. 7.

14

См. P.Pelliot. Chretiens d'Asie Centrale et d'Extreme-Orient. – «T'oung Pao», 1914, p. 630.

15

Cм. R.Grousset. L'Empire des steppes. – Paris, 1960, р. 245.

16

См. В.Бартольд. О христианстве в Туркестане в домонгольский период, СПб., 1893, стр. 18-19.

17

См. R.Grousset. L'Empire des steppes. – Paris, 1960, стр. 246.