Читать «Пятьдесят строф преданности Гуру» онлайн - страница 4

Почтение к Бхагавану Ваджрасаттве.

Бхагаван – это один из многих эпитетов, используемых по отношению к Просветленному Существу, Будде. Тибетский термин "Чом ден де (bCom-ldandas)", по этимологии передается следующим образом "Чом" значит предолеть. Будды преодолели преграды, мешающие Освобождению и Всеведению. Первое включает заблуждения или моральные и ментальные (умственные) загрязнения (клеши), также как и их инстинкты, и неведение того, что они приняли за истинное независимое существование. Последнее относится к инстинктам этого неведения. "Ден" означает иметь, обладать. Будды обладают всеми хорошими качествами, завершив накопление заслуг и понимания, что соответственно проявилось в их Форме и Телах Мудрости. "Де" означает выйти за пределы. Будды вышли за пределы самсары, круга неконтролируемых перерождений со страданиями вследствие кармы и заблуждений. Скрытое значение Ваджрасатвы, Дордже Семпы (rDo-rje semps-dpa') по-тибетски, также может быть раскрыта этимологически. "Дордже" означает нерушимый свет алмаза. Здесь это относится к алмазно-прочной мудрости недвойственности Пустоты и Блаженства, что собственно есть недвойственность (1) ума, который обладает голым восприятием Пустоты, переживая чувство великого Блаженства и (2) Пустоты, которая является объектом этого ума. "Семпа" означает некто обладающий героическим умом. То есть того, кто отказавшись от всех заблуждений неведения и их инстинктов сам, имеет героический ум, что готов помочь другим всеми возможными способами. Таким образом, Бхагаван Ваджрасатва относится к состоянию Ваджрадхары, Будда-форма представленная в тантрах. И так как путь к достижению этого Просветленного состояния лежит через Гуру-посвящение, Ашвагоша начинает свой труд с выражения почтения.

(1)

Преклоняюсь особым способом к стопам моего Гуру, сидящего на лотосе в позе лотоса, который есть причина для меня, чтобы достигнуть состояния восхитительного Ваджрасатвы. Я возьму соновное и кратко объясню, что было сказано во многих безупречных тантрических текстах по Гуру-посвящению. (Поэтому) слушайте внимательно.

(2)

Все Будды прошлого, настоящего и будущего, находящиеся во всех землях всех десяти направлений, выражали почтение Тантрическим Мастерам, от которых они получили высшие посвящения (Стоит ли упоминать о том, что и вам следует сделать) тоже самое.

В общем существует три типа посвящений: причинное, сопутствующее и конечное (результативное). Первое, чтобы сделать поток вашего ума зрелым, второе – собсвенно путь практики, через которую вы достигаете Просветления и третье – в действительно освобожденное состояние Будда-природы. Каждый, кто когда-либо достиг или достигнет Просветления делает так, получая эти высшие посвящения от их Тантрических Мастеров.

(3)

Три раза каждый день с величайшей верой вы должны показывать то уважение, которое вы испытываете к своему Гуру который учит вас (тантрическому пути), сложив вместе ладони, поднеся мандалу так же как и цветы и простираясь (касаясь) вашей головой до его ступней.