Читать «Архив Троцкого (Том 1)» онлайн - страница 283

[121] Церетели Ираклий Георгиевич (1881-1959) — грузинский социал-демократ, один из лидеров российских меньшевиков. Депутат II Государственной думы. В 1917 г. был министром почт и телеграфа Временного правительства. В 1918 г. входил в правительство независимой Грузии. С 1921 г. эмигрант во Франции. Был представителем грузинских социал-демократов в Социалистическом рабочем интернационале. С 1929 г. в политической деятельности не участвовал. В 1948-1959 гг. жил в Нью-Йорке.

[122] По моей записи. Стенограммы не мог получить. [Прим. К. Радека] .

[123] Череванин Н. (настоящая фамилия Липкин) (1869-1934?) — деятель российского социал-демократического движения, меньшевик с 1904 г. Являлся одним из видных меньшевистских публицистов. Большевики считали его одним из идеологов «ликвидаторства». Пропагандировал идею «европеизации» российского социал-демократического движения. Во время первой мировой войны стоял на оборонческих позициях. Выступал против Октябрьского переворота 1917 г. и политики большевистского правительства. В 1922 г. был арестован, заключен в Верхнеудинскую тюрьму, где пытался вести научную работу в области экономики. Последние сведения о Череванине относятся к 1934 г. Вероятно, вскоре после этого он скончался в заключении.

[124] XV конференция ВКП(б) состоялась в Москве 26 октября — 3 ноября 1926 г. Сталину и его группе удалось повести за собой абсолютное большинство делегатов, поддержавших его курс на «построение социализма в одной стране в условиях капиталистического окружения». Объединенная оппозиция, подвергавшая критике этот курс и утверждавшая, что полное социалистическое общество может быть в СССР построено только в случае успешного развития мировой революции, потерпела поражение. На «троцкистско-зиновьевский блок», как его квалифицировало сталинистское большинство, был навешен ярлык «меньшевистского уклона».

[125] Почти дословное повторение отрывка из речи Н. И. Бухарина, ранее уже цитированной.

[126] Иоанн Креститель (Иоанн Предтеча) — в христианской мифологии предвозвестник прихода Мессии. Прозвище Креститель связано с введением им обряда крещения в реке Иордан.

[127] Эта брошюра уже была написана, когда я получил первомайский номер «Правды», в котором рядом со статьей генерала Свечина, бывшего теоретического светилы армии, я нашел статью тов. Джона Пепера, публицистического светилы австрийской ставки военного времени, который доказывает, что в Китае преобладает еще родовой и клановый строй, что имеется еще много пережитков первобытного коммунизма и т. д. и т. д. Я с ужасом ждал, что тов. Пепер затребует от китайских коммунистов ликвидировать совместно с прогрессивными феодальными остатками первобытного коммунизма, и с глубочайшей тревогой ждал, кого он откомандирует в феодалы, а кого в главарей первобытных кланов. Мне большую тревогу доставила мысль, будет ли тов. Бухарин как руководитель Коминтерна назначен в вожди феодальных родов, геройски погибающих в борьбе за старый быт. Оказалось, что в Китае «отсутствует крупное землевладение и крепостное право», оказывается дальше, что уже до прихода Пепера анализ восточных стран, сделанный Марксом и Энгельсом, показал (вот какие хорошие предтечи пеперизма), что основная особенность способа производства заключается именно в том, что в них не развивается «феодальное землевладение». Я с облегчением вздохнул, значит, «сим отпущается», значит, я не повинен в грехе отрицания остатков феодализма, т. к. его совсем не было. Я читал с радостью дальше и узнал, что система ликина и дзюдзо-нов -не остатки, а зачатки феодализма, новые феодальные образования. Пусть все это фантазии из дома сумасшедших, но я не виновен перед остатками феодализма. Но радовался я зря и, когда еще раз стал перечитывать статью, чтобы впитать дух учения, я нашел, увы, в самом начале, что «утверждение тов. Радека и других о том, что в Китае уже нет больше существенных пережитков феодализма, самым резким образом противоречит фактам». Я складываю оружие. Я обязываюсь признать, что моя ошибка состоит в том, что я думал, что в Китае существуют люди, разделенные на классы, а не обезьяны, ибо я предчувствую, что через несколько недель последнее будет доказано одним из очередных марксистов из «Правды». Обязуюсь во имя партийной дисциплины подчиниться этому новому применению марксизма, который в нашу эпоху абсолютной свободы измышлений должен называться «пеперизмом». Если ехать, так ехать, говорил попугай, когда кошка тащила его за хвост. Маркс говорил о родстве проституции и института буржуазных профессоров, теперь для подобного сроднения не нужен уже титул, добываемый тяжелым физическим трудом, нужна только воля к профессии. [Прим. К. Радека].