Читать «Агни Йога. Симфония. Книга II» онлайн - страница 285

Упанишады — древнеиндийские произведения религиозно-философского характера, примыкающие к Ведам и завершающие цикл канонического свода Вед. Вместе с лесными книгами Араньяками составляют Веданту. Само слово «упанишад» означает "сокровенное знание", полученное в результате пребывания ученика у ног Учителя. Наиболее известны шесть древнейших прозаических текста Упанишад: 1. «Брихадараньяка», 2. «Чхандогья», 3. «Тайттирия», 4. «Айтарея», 5. «Каушитаки», 6. «Кена». Позднее появились стихотворные тексты. Формально Упанишады продолжают традицию Вед, но по пути они несут в себе новые идеи. Упанишады объясняют тайный внутренний смысл, заложенный в Ведах. По форме они представляют изложения бесед на философские темы, которые вели брахманы, кшатрии, цари. Основные понятия, рассматриваемые в Упанишадах — это Атман и Брахман. Упанишады оказали большое влияние не только на развитие индийской философии, но и на западную мысль. Рерихи очень высоко оценивали Упанишады и неоднократно цитировали их в своих произведениях.

Е. П. Блаватская определяла Упанишады следующим образом:

"Упанишады (санскр.) — буквально, "Эзотерическая Доктрина". Третий раздел Вед, причисляемый к откровениям (Шрути, или "раскрытое слово"). Сохранилось примерно 150 Упанишад, хотя не более, чем двадцати можно доверять как свободным от фальсификации. Все они написаны ранее шестого века до Р. Х. Подобно Каббале, толкующей эзотерический смысл Библии, Упанишады разъясняют мистический смысл Вед.

У профессора Коуэлла есть два утверждения по поводу Упанишад столь же интересных, сколь и верных. Он говорит: 1) У этих трудов есть "одна замечательная особенность — полное отсутствие в их доктрине какой-либо исключительности браминов… Они проникнуты совершенно иным духом, свободой мысли, неизвестной ни в одном раннем труде, кроме самих гимнов Ригведы, и 2) великие учителя Высшего Знания (Гупта-Видьи) и брамины постоянно изображаются там идущими к царям-кшатриям, дабы стать их учениками (чела)". Это убедительно доказывает, что: а) Упанишады написаны до усиления власти кастовой системы и браминов, и по древности занимают второе место после Вед; и б) оккультные науки, или "высшее знание", как называет его Коуэлл, значительно древнее Брахман в Индии и даже старше касты браминов. Однако, Упанишады написаны значительно позже самого возникновения Гупта-Видьи, или "Тайной Науки", столь же древней, как и сама философская мысль" ("Ключ к теософии", с. 394–395).