Читать «Летопись начала» онлайн - страница 97

Глава 4. Пути града небесного

"И познал Адам еще Еву, жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин» (Быт.4,25). -Так был восстановлен на земле град Божий. Имя Сиф означает 2назначенный, возмещение", так как он занял место Авеля в деле обустройства Церкви на земле. По толкованию LXX, это имя имеет также значение "воскресение", так как он служил образом Христа воскресшего и создавшего Церковь Новозаветную, подобно тому, как Авель носил образ Христа распятого.

Перед тем, как подробнее изложить пути странствования града небесного до Всемирного Потопа, необходимо дать хронологию всех событий этого периода. Ее мы приводим в согласии с переводом LXX, потому что именно он принят Церковью как канонический, и его исчисления лежат в основе православной хронологии. Другим свидетельством в пользу того, что надлежит при расчетах опираться именно на этот перевод является тот факт, что подавляющее большинство цитат из Ветхого Завета приводятся в Новом Завете ближе к тексту LXX, нежели чем к современному варианту еврейской Библии. Родословие приведенное евангелистом Лукой совпадает именно с греческим, а не с еврейским вариантом родословия (сын Арфаксада Каинан, а не Сала, как у масоретов Лк.3,36 ср. Быт.10,24).

Хронология до потопа.

Некоторая часть приведенных выше данных взята не из Писания, а из предания.

С начала пятой главы начинается новый отдел книги Бытия - родословие Адама и других допотопных патриархов.

С начала пятой главы начинается новый отдел книги Бытия - родословия Адама и других послепотопных патриархов. "Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их. Адам жил двести тридцать лет, и родил сына по подобию своему и по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. Дней Адама по рождении им Сифа било семьсот лет, и родил он сынов и дочерей. Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер". (Быт.5,1-5)

Священное Писание ясно показывает различие состояний природ у Адама, вышедшего из рук Божиих, и у рожденного после грехопадения Сифа. Если Адам был создан чистым зеркалом, отражающим сияние славы Творца, то сын его был уже образом и подобием не Самого Бога, а уже Его искаженного и испачканного зеркала. "Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.

Первозданный носил образ Бессмертного, Небесного Бога и сам был бессмертен и лик его сиял небесной жизнью. Но когда он отпал от небес и прилепился к земле, тогда стал как и сама персть изменяемым, тленным и смертным, и именно этот образ и подобие Адам передал Сифу и через него всем нам. "И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного". (Кор.15,49)