Читать «Судьба княгини» онлайн - страница 165

Вот несколько ярких тому примеров.

Современные «популяризаторы» любят насмехаться над старинной практикой, согласно которой лечению подвергалась не рана, а оружие, оные раны причинившие. При этом рассказчиками совершенно опускается лечебная практика того времени. Сиречь: прижигание раны огнем (технология, популярная по сей день), наполнение ее навозом (если растения от него растут пышно и быстро, значит, и раны должны хорошо зарастать, разве не логично?), плюс полив и плотные повязки.

Но вот надо же, какая странность! Практика показала, что если вместо лечения самого раненого бойца лечить таким образом пули, стрелы или ножи, а саму рану просто тампонировать болотным мхом (обладающим, кстати, бактерицидными свойствами) и накрыть чистой тряпочкой, то пострадавший в большинстве случаев не умирал, а выздоравливал.

Посему, в полном соответствии с правилами научного познания, средневековые люди начисто игнорировали рассуждения «глупо/не глупо», а следовали исключительно за практическим результатом. Раз лечение пуль и ножей эффективнее – будем лечить пули и ножи. А с вопросами, правильно сие или неправильно, – идите к философам.

Точно так же набрала популярность и гомеопатия. Пить чистую кипяченую воду вместо медицинского лечения выглядит бредом только в том случае, если забыть, что альтернативой данному варианту на протяжении веков было кровопускание. Посему гомеопатия на фоне «научной медицины» оказалась настолько эффективной, что сохраняет огромную популярность до сих пор.

Нередко – с полным на то основанием.

Когда мы говорим о вонючей и немытой Европе, нужно понимать, что проблема заключается вовсе не в дикости и суевериях тамошнего населения, а сугубо в его наблюдательности. До девятнадцатого века люди не догадывались о микробах и вирусах и о том, как хорошо они распространяются во влажной и теплой среде. Однако быстро заметили, что во время эпидемий массово заболевают именно те, кто посещает общественные бани. Постоянно влажная древесина на общих лежаках, общие деревянные шайки, мочалки, простыни и полотенца, одежда в одной общей куче…

Поскольку о микробах и вирусах никто еще не слышал – сам собой напрашивался вывод о том, что к болезням и эпидемиям приводит вовсе не контакт с лавкой, на которой посидел чумной бедолага, а само мытье. Посему массированная пропаганда отказа от мыла и мочалки в церквях и на площадях не имела никакой связи с религией. Просто тамошние власти спасали свое население как могли.

Люди выбирали вовсе не между грязью и душевой кабинкой, как уверены современные «обличители», – они выбирали между грязью и смертью. И в большинстве своем население предпочитало жизнь.

Надо признать, что точно так же, как сегодня существует течение ВИЧ-диссидентов – в Средневековье также присутствовали свои «банные диссиденты», каковые продолжали цинично умываться и купаться, несмотря на повсеместные призывы к воздержанию от оного. Во всяком случае – цеха мыловаров в городах Европы вовсе не закрылись, и общественные бани тоже продолжали работать для всех желающих.