Читать «Анна Каренина» онлайн - страница 594

70

Стр. 388. Разговор зашел об общине… — Отношение к крестьянской общине как к «нравственному хору», в котором каждый отдельный голос, подчиняясь общему строю, слышится в согласии всех голосов, — одна из самых характерных идей славянофильства. Песцов повторяет слова К. С. Аксакова о «хоровом начале общины» (см.: К. С. Аксаков. Полн. собр. соч., т. 1. М., 1861, с. 292).

71

Стр. 400. Фрум — указатель пассажирских железнодорожных и пароходных сообщений по России и Европе («Froom’s railway Guide for Russie and the continent of Europe». M., 1870).

72

Стр. 431. Мешать два эти ремесла… — слова Чацкого из «Горя от ума» Грибоедова.

73

Стр. 442. Я не люблю этот фаст. — Фаст — избыток, великолепие (от франц. faste).

74

Стр. 447. Там прекрасный Тинторетто есть. — Якобо Робусти, по прозванию Тинторетто (1518–1594), — итальянский художник Венецианской школы. Получил признание лишь во второй половине XIX в., когда его талант был как бы заново открыт.

75

Стр. 448. …пишу вторую часть «Двух начал». — Основная идея Голенищева, что Россия является «наследницей Византии», связана с философией славянофильства. О «двух началах» (католическом и православном, рациональном и духовном, западном и восточном) писал еще И. В. Киреевский (1806–1856) в статье «О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России» (1852).

76

Стр. 452. …ивановско-штраусовско-ренановское отношение к Христу… — В 1858 г. в Петербурге была выставлена картина Александра Иванова (1806–1858) «Явление Христа народу». За Ивановым последовали И. Н. Крамской («Христос в пустыне»), М. М. Антокольский («Христос»), H. Н. Ге («Что есть истина?»). Так возникла «историческая школа», по-новому взглянувшая на традиционные церковно-религиозные сюжеты и «давшая первою идею Христа более человеческого, чем небесного» (В. В. С т а с о в. Собр. соч., т. 3. СПб., 1894, с. 516). К «исторической школе» Толстой относил также немецкого философа Давида Штрауса (1808–1874), автора «Жизни Иисуса», и французского критика Эрнеста Ренана (1823–1892), автора «Истории происхождения христианства». В 70-е годы к «ивановско-штраусовско-ренановскому направлению» Толстой относился отрицательно: «для нас из христианства все человеческие унижающие подробности исчезли» потому же, почему исчезает все, «что не вечно» (62, 414). Впоследствии, после перелома в мировоззрении, он высоко оценил творчество Ге и его картину «Что есть истина?» (65, 140).

77

Стр. 455. Он не думал, чтобы картина его была лучше всех Рафаелевыx… — Рафаэль Санцио (1483–1520) — великий художник итальянского Возрождения. Его кисти принадлежат картины для Сикстинской капеллы Ватикана «Сикстинская Мадонна», «Несение креста», «Преображение». «Историческая школа» стремилась преодолеть традиции церковной живописи Рафаэля. По мнению А. Иванова, «соединить рафаэлевскую технику с идеями новой цивилизации — вот задача искусства нового времени» (Μ. П. Боткин. А. А. Иванов. Его жизнь и переписка, СПб. 1880, с. 345).