Читать «Эволюция бога: Бог глазами Библии, Корана и науки» онлайн - страница 416
Роберт Райт
1093
См., например, Barrett (2000), р. 29.
1094
James (1982), р. 27.
1095
Radcliffe-Brown (1922), р. 139.
1096
См. Boyer (2001), глава 2, гораздо подробнее о том,
1097
Murdock (1934), р. 256.
1098
de Waal (1982), p. 98.
1099
Процитировано в Swanson (1964), p. 13.
1100
Роберт Карнейро, в личной беседе.
1101
Creel (1970), pp. 496, 501–503.
1102
См. Guthrie (1993), глава 7.
1103
Boyer (2001), p. 144.
1104
Ibid., p. 80.
1105
Barrett and Keil (1996).
1106
Быт 1:27.
1107
См. Evans-Pritchard (1965), p. 49.
1108
О естественности религиозных жертвоприношений см. Boyer (2001), p. 241–242.
1109
Murdock (1934), p. 184.
1110
Boyer (2001), p. 200.
1111
Если мой акцент на реципрокном альтруизме и социальном обмене выглядит как результат навязывания эволюционными психологами их дарвинистских взглядов на изучение религии, следует отметить, что не только они видели центральное место социального обмена по отношению к религиозному мышлению. См. Stark and Finke (2000). Эти авторы несколько десятилетий изучали религию во множестве обличий. И хотя подтверждений теории реципрокного альтруизма так и не нашлось, ученые убедились в том, что обмен — ось, вокруг которой вращается взаимодействие людей с богами. См., например, с. 91. Подробные аргументы в пользу предположения о том, что боги в целом антропоморфны, см. у Guthrie (1980 и 1993), хотя аргумент Гатри, как и доводы Старка и Финке, не объяснен эволюционной психологией.
1112
Глава 17.
1113
См. Boyer (2001), pp. 145, 195, 301, и Barrett (2000), p. 31.
1114
См. Roediger (1996), p. 86.
1115
«В эфире с Гретой Ван Сустерен», Fox News Channel, 17 июня 2004 года.
1116
См. Boyer (2001), р. 301.
1117
Ibid., р. 300.
1118
Tylor (1871), pp. 385–386.
1119
См. Boyer (2001), pp. 119–120.
1120
Ibid.
1121
См. Guthrie (1980).
