Читать «Чудотворцы и чудеса. Энциклопедия сверхвозможностей человека» онлайн - страница 342

От нас скрывают многотысячелетний Ведический обычай. Когда в многоплеменной Арийской Империи приходил к власти очередной Император, он должен был получить подтверждение того, что все региональные правители (цари, князья, эмиры, ханы и т. п.) признают его в качестве Императора. Для этого он выпускал белого коня. И куда шел конь, туда и шел сам Император, а за ним Орда. Если в какой-то земле Правитель не признавал Императора, он ловил его коня. Это было знаком готовности к сражению.

Именно в начале XIII века новым Императором был избран тот русский полководец, который впоследствии вошел в историю, как Батый. Так на Западный, латинский лад звучал казачий титул «Батя». И он отправился получать подтверждение преданности от князей. Но в Европейской части Империи возобновились княжеские междоусобные столкновения. Борьба князей между собой зачастую осуществлялась с помощью наёмных иноземных дружин и невольно приобретала антигосударственный характер.

Батый, возглавлявший Общеимперскую многоплеменную казачью ОРДУ, привел в чувство развращенных фарисейством сепаратистов. В отдельных славянских регионах Империи, вместо князей, давно отменивших Вече и передававших власть по наследству, были назначены наместники Царя. Выражаясь современным политологическим языком, арийское сословие кшатриев, руководимое Царем, взяло власть в свои руки, и была «установлена мягкая военная диктатура». Власть ОРДЫ. Сегодняшнее слово «правление» на древнеславянском языке звучало как «иго» (кстати, имя «Игорь» обозначает «Правитель»).

В это время в Западной Европе был период феодальной раздробленности. В документах и летописях крошечных Европейских государств нашу Империю, раскинувшуюся на две части света, именовали Великой. «Великая» на греческом языке звучит «Мегалион». На Западе и в Византии «татарами» именовали разноплеменных поволжских казаков. Отсюда в Западных документах того времени появилось выражение «Монголо-татарское иго». А в переводе на славянский язык того времени — «Власть Великой казачьей Орды».

Гражданское население, как и прежде, платило дань на содержание армии. Если же начинался бунт, князь, назначенный Царем, покидал город, а Орда усмиряла бунтовщиков.

Ни в одной из сохранившихся древнеславянских летописей, НИ В ОДНОМ документе доромановского периода, ни разу не встречается Западноевропейский термин «Монголо-татарский». Ни разу не встречается слово «хан». ВЕЗДЕ говорится ТОЛЬКО «Царь Ордынский». Вообще нет и намека на иноземное владычество, а описываются обыденные события: какие построены церкви, кто из князей на ком женился и т. п.

Хотя в XIII веке казаки многоплеменной Золотой Орды восстановили свою власть в Империи, и еще сто лет сохраняли единство и целостность государства под своим патронажем, внутри самой Орды разрушительные процессы все более углублялись. Возникли внутриордынские распри и столкновения. В результате, всего через сто сорок два года после установления диктатуры Орды, Костромской князь Дмитрий Донской, возглавив волжских и зауральских казаков, уже сражался в Куликовской битве с подпавшими под влияние Запада, рязанскими, западнорусскими, польскими, крымскими, генуэзскими войсками тоже Ордынского царя Мамая.