Читать «Цветы растущие на болоте» онлайн - страница 8

      Дело было осенью далёких 80-х годов прошлого столетия. В 1984 г. его отправили вновь за границу, в Москву. На этот раз – на повышение квалификации, и был представлен как научный сотрудник и соискатель… Теперь, будучи одним из спичрайтеров [Speech-writers] руководства своей страны, он проходил спецучёбу в спецгруппе, которую он единолично представлял ... Затем в сентябре 1986 года приехал в Москву в аспирантуру….

      Волею жутких роковых обстоятельств личная жизнь у него, однако, не сложилась: с трагического краха советской государственности здесь – в стране пребывания, а вслед за ним и с ухода правящих сил с политической авансцены на его Родине рушились его иллюзии и мечты. К тому же в его стране вспыхнула новая гражданская война, а сотни тысяч его сограждан остались вдали от Родины только в постсоветском пространстве. Урегулированием этой проблемы занимался Комиссариат ООН по делам беженцев, и его тоже подключили к этой программе. Он оказался в затруднительном положении: из-за дезорганизации образовательной системы в постсоветской России защита его диссертации тянулась. Тогда определённые круги ему предложили, до прояснения ситуации остаться в России. В итоге, он так и остался в Москве с весьма уязвимым статусом временного (т. е. вынужденного) беженца, без определённого места жительства и без права на работу в российских госучреждениях….

      Да, он долго стоял в своё удовольствие и возбуждённо глазел в тёмные воды. Теперь довольный своей находкой, он как-то непроизвольно принялся напрягать мысли: откуда берутся болота, топь, болотные обитатели, жизнь на болоте; и почему нынче человеческое сообщество всё больше обретает черты болотной жизни… Странно, почему древнегреческий мудрец, Платон, в своём философском трактате «Государство» выдвинул миф о пещере, а не о болоте; ведь здесь, на болоте, жить горазда сложнее, нежели в пещере. Стало быть, и метафора жизни на болоте более показательнее, чем пещерная. Да и болотная жизнь сама может выступить лучшим образом (аллегорией) скрытости и двуличия применительно к представителям рода человеческого, чем предложенная древнегреческим мудрецом пещерная аллегория. Или тогда при Платоне в Элладе – Древней Греции не было масштабных болотных образований?

      Таким образом, глядя на болото, он как-то незаметно унёсся в далёкое прошлое и вспомнил образ пещеры из «Диалога о Пещере» Платона … Для древнегреческого философа пещера представляла собой чувственный мир, в котором живут люди. Подобно узникам пещеры, они полагают, что благодаря органам чувств познают истинную реальность. Однако такая жизнь – всего лишь иллюзия. Миф о пещере глубоко символичен и носит иносказательный характер. Что же символизируют образы этого мифа? Исчерпывающее толкование даёт сам Платон. Пещера – это символ нашего мира; огонь – символ солнца; люди, смотрящие на тени, символизируют людей, которые руководствуются в жизни одним зрением; в то время как тень – символ сущего... Рассуждая об этом, вдруг он усмехнулся и заключил своё размышление в духе спелеологического мышления: