Читать «Христианская антропология по св. Николаю Кавасиле» онлайн - страница 4
Панайотис Неллас
С рождением»блаженной плоти»Господней две природы — божественная и человеческая — дотоле»разделенные», были соединены; расстояние между ними уничтожено единой ипостасью, которая стала»общим пределом каждого естества, а между расстоящимися не бывает общего предела»; и даже»различие оное не имеет уже места», ибо Своим рождением Христос усвоил Себе весь род человеческий, и»природа человеческая принята в Ипостась Самого Бога». Ипостасное соединение воссоздает человека, обновляя в целости его первозданное иконичное бытие. Поэтому зачатие Пресвятой Девой Марией»блаженной плоти»Господней реально открывает новое родоначалие человека, и Христос оказывается действительным Родоначальником обновленного человеческого естества.
Святостью Своей жизни, делами любви и чудесами, превосходящими естество, Богочеловек Иисус являет миру Бога, поскольку действует Бог, и в то же время показывает подлинную природу человека, поскольку эти Божий действия совершаются через Его тварное человеческое естество.
Страданием, ранами и крестной смертью блаженной плоти Господней уничтожены грех и та власть, которую диавол имел над человеком, и естество освобождено от рабства ему и враждебности по отношению к Богу, исцелено, оправдано и восстановлено в первозданной красоте. Раны Христовы стали для человечества средством исцеления.«Именно когда Он взошел на Крест и умер, и воскрес, была отвоевана человеческая свобода и воссозданы человеческое благолепие и красота».
Воскресением блаженной плоти Господней человеческое естество освобождено от рабства тлению и смерти. Вместе с рождением Господь добровольно взял на Себя начавшуюся в Адаме тленность, и это было подлинной причиной Его смерти, которую нельзя понимать как лишь следствие распятия, но и как завершение Воплощения. Однако, снизойдя к смерти, Слово обновило и соделало нетленным человека вместе с воспринятым Им человеческим естеством и посредством его. Как на Кресте наше естество было омыто от греха Кровью Богочеловека, так и во гробе оно было органически очищено от состояния смерти отложением земных»кожаных риз», а иными словами — смертности. Ведь трехдневным пребыванием во гробе Господь
Итак, воскресшая блаженная плоть Господня, наделенная новыми богочеловеческими духовными чувствами — духовным зрением, духовным вкусом, духовным слухом и проч. — стала новым»образцом»человечества. Это исполнение и явление совершенного человека — Богочеловека.«Спаситель был первым и единственным, в Ком нам показано настоящее человеческое естество, совершенное в образе жизни и во всем прочем».