Читать «Тибетский буддизм: история и перспективы развития» онлайн - страница 23

Ныне а связи с перестройкой в Монголии вновь открываются два из трех, ранее отданных под музеи, монастыря. По всей стране жители районов, где храмы подверглись незначительному разрушению, планируют их восстановление, а старые монахи собираются вместе в юртах, чтобы вновь начать службы и приступить к своим обязанностям. Они собираются опять принять монашеские обеты. Получено также разрешение мальчикам поступать в монастыри. Планируется расширить систему монастырского образования.

В Советском Союзе под эгидой Центрального духовного управления буддистов СССР официально зарегистрировано множество буддийских групп. Существуют планы восстановления некоторых разрушенных монастырей в Забайкалье, Калмыкии и Туве и строительства новых храмов как в тех районах, так и в Москве. Ленинградский монастырь возвращен буддийской общине и ныне находится на ремонте. Планируется открыть в Иволге школу буддийского обучения. Таким образом, будущее внушает большие надежды.

В: Не могли бы Вы сказать, является ли Ваджраяна частью Махаяны или самостоятельным учением?

О: Ваджраяна полностью входит в Махаяну. Существует масса ошибочных взглядов на Ваджраяну, или Тантраяну. Часто причиной этого были некоторые произведения искусства, например: статуи и картины, изображающие соединяющиеся пары, были совершенно неверно истолкованы. Первыми увидели эти изображения миссионеры и люди, воспитанные в пуританском викторианском духе. Они поняли их дословно и сочли, что в тибетском буддизме существуют настоящие оргии. Они считали Ваджраяну и тибетский буддизм «выродившейся» формой буддизма и назвали его «ламаизм», термином, не существующим в самой буддийской традиции. Они вообще не пытались понять присущую этим картинам и статуям символику.

Другие люди, глядя на эти произведения искусства, также понимали их буквально. Они полагали, что Ваджраяна проповедует обыкновенный секс в качестве пути духовного очищения; они обратились к Ваджраяне в надежде найти некоторую форму экзотического эзотерического секса, но это также было совершенно ошибочно. Буддийская тантра вообще не проповедует обычный секс как духовный путь.

Некоторые современные психологи видят в этих изображениях символический образ соединения в душе мужского и женского начала. Эта идея может представлять интерес для психологии, однако, несомненно, что к тибетскому буддизму она не имеет никакого отношения, равно как и идея объединения Инь и Ян.

Тибетское название изображенной на тибетских иконах соединяющийся пары переводится как «отец и мать». Также, как для рождения ребенка необходимо соединение отца и матери, также для того, чтобы породить состояние будды, необходимо соединение того, что символизируется этими «отцом и матерью». «Отец» здесь означает сострадание, а также техники и методы помощи Другим, а «мать» — мудрость и постижение реальности. Необходимо их полное соединение, чтобы стать, буддой с целью помощи всем окружающим; это одно из важных положений Махаяны.