Читать «Теология жизни» онлайн - страница 8

Но суть в том, что и здоровье в этой жизни, и спасение в той — это одно и то же: способы выживания личности, ее неуничтожимости. Вот почему молитвы за здравие тела и за спасение души не противоречат друг другу, это одна молитва: Господи, даруй мне вечную жизнь, которой нет без Тебя. Даруй мне жизнь иную, как Ты подарил мне эту жизнь. Христианская весть — именно преемственность земной и небесной жизни, усиление жизненности как таковой в ее возрастающем торжестве и победе над смертью.

Конечно, Небесное Царствие дальше отстоит от живущих, чем земное, поэтому и приходится постоянно напоминать о том, что нужно поступиться чем–то в жизни временной, чтобы обрести жизнь вечную. Евангелие озабочено тем, чтобы правильно выстроить перспективу, и поэтому ставит главный акцент на «жизни будущего века», несколько принижая ценности этой жизни, которые и без того значимы для нас, поскольку мы еще здесь, а не там. Но это та же самая жизнь, досмертная и посмертная, и стремление к бессмертию не исключает, а предполагает здоровье, радость, красоту, изобилие здесь, на земле. Поэтому ницшевская антихристианская философия жизни вполне вписывается в более объемную теологию Жизни, которая сложилась в христианстве.

Примечания

1

 А. Шопенгауэр. Собрание сочинений. М., 1992. Т. 1. С. 378.

2

 Ф. Ницше. Сочинения. В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 633.

3

 Там же. С. 644.

4

 Там же. С. 633.

5

 Б. Пастернак. Собрание сочинений. В 5 т. М., 1990. Т. 3. С. 14.

6

7

 Ф. Ницше. Воля к власти. М., 2005. С. 542.

8

 Письмо к Отто Эйзеру (январь 1880) // Ф. Ницше. Сочинения. В 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 28.

9

 Salvador Dali. Diary of a Genius. New York, 1965. Р. 7.

10