Читать «ТЕОЛОГИЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ» онлайн - страница 57

Как уже было упомянуто, воскресший Иисус отнюдь не отвергал идеи «восстановления царства Израиля» (Деян 1.6-7), отнеся ее воплощение к «временам и срокам, которые Отец положил в Своей власти». Другой не менее важной составляющей иудейского учения, которому явно должен был бы сочувствовать евангельский Иисус, является упование на восстановление иерусалимского Храма. Это упование открыто обнаруживают все законоучителя иудаизма. Так р. Моше бен Маймон (Рамбам) пишет в «Мишне Тора» в «Гилхот Малахим» (11.1) «Грядущий Мессия восстанет и вернет царство Давида,… и будет отстроен Храм и возвратятся изгнанники». Эту веру так или иначе исповедуют все без исключения ортодоксальные иудеи.

Между тем, согласно евангелиям, Иисус был великим ревнителем Иерусалима и Храма. Он говорил: «Не клянитесь… Иерусалимом, потому что он город великого Царя» (Мф5:35). (21.10). Иисус плакал при мысли о разрушении Храма и гибели Иерусалима (Лука 19.41), которые он предвидел наряду с другими мудрецами Израиля (Р. Йохананом б. Заккаем и Р. Цадоком).

Иисус многократно, начиная с детства (Лк 2.42), посещал Иерусалимский Храм, в котором проповедовал и молился. Он ревновал о Храме до такой степени, что ученикам припоминались слова псалма: «Ревность по доме Твоем снедает меня» (Ин 2.14-17). Правда, в разговоре с самаритянкой Иисус сказал, что «наступает время, когда и не на горе этой, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу» (Ин 4.21.). Но эти слова опять же можно отнести к ряду тех пророческих высказываний относительно разрушения Храма, которые произносились Иисусом и при иных обстоятельствах.

Более того, возможно, что в данном вопросе Иисус является как раз одним из самых авторитетных сторонников восстановления Храма. Действительно, Иисус сравнивал свою смерть и свое воскресение с разрушением и восстановлением Храма. «Иисус сказал им в ответ: «Разрушьте храм этот, и я в три дня воздвигну его». На это сказали иудеи: этот храм строился сорок шесть лет, и ты в три дня воздвигнешь его?» (Иоанн 2.19-20).

Очевидно, что нельзя требовать от иудеев христианского понимания этих слов, если христиане не пожелают заметить скрывающегося в них иудейского смысла. Каков же он? День в еврейской традиции уподобляется тысяче лет. Почему бы не понять эти слова в том смысле, что в третьем тысячелетии после разрушения Храма он будет восстановлен именем Иисуса? Те, кто зовут себя «свидетелями христова воскресения», не должны игнорировать и такую возможность. Как бы то ни было, сегодня в мире существует уже немало христиан, связывающих свои мессианские чаяния с восстановлением Храма (в частности, таких взглядов придерживается основатель «Христианского посольства в Иерусалиме» Ян Виллем ван дер Хувен).