Читать «Тело, еда, секс и тревога: Что беспокоит современную женщину. Исследование клинического психолога» онлайн - страница 105

43

.

44

По мотивам статьи When Science Met The Biggest Loser: How the hit TV show harms participants – and viewers (Научный взгляд на печальные последствия шоу как для участников, так и для зрителей) ().

45

Smolak L. (1996). National Eating Disorders Association/Next Door Neighbors puppet guide book.

46

Интериоризация (от лат. Interior – внутренний) – формирование внутренних структур человеческой психики благодаря усвоению структур внешней социальной деятельности.

47

Например, на картинах Зинаиды Серебряковой (в том числе «Баня») вы увидите самые разные тела. Художники не боялись изображать реальность, хотя, казалось бы, они больше фотографов могли бы «приукрасить» ее.

48

Справедливости ради стоит сказать, что поступок модели вызвал всеобщее неодобрение, и она лишилась нескольких контрактов. Администрация фитнес-клуба, где был сделан снимок, запретила ей вход на свою территорию, по скандальному делу было начато судебное разбирательство.

49

Появился даже термин «инстаграмная депрессия» – по названию суперпопулярного приложения (с элементами социальной сети) Instagram. Эта депрессия проявляется в недовольстве человека собой, своей внешностью и жизнью. А вызывают ее бесконечные «счастливые» фото друзей и знакомых в интернете. Причем человек в состоянии «инстаграмной депрессии» редко задумывается о том, что реальность может быть далека от постановочных и отретушированных фото.

50

Например, исследование Does the Internet function like magazines? An exploration of image-focused media, eating pathology, and bodydissatisfaction. Bair CE, Kelly NR, Serdar KL, Mazzeo SE («Интернет влияет так же, как журналы?»). Исследование доказывает, что транслируемые в массмедиа образы худобы влияют на развитие расстройств пищевого поведения и на общую неудовлетворенность собственным телом ().

51

. Доклад посвящен проблеме сексуализации девушек и влиянию этого процесса на их психику.

52

Эти слова произносит Фауст, когда излагает свое условие сделки с дьяволом-Мефистофелем:

Тогда бы мог воскликнуть я: «Мгновенье!О, как прекрасно ты, повремени!Воплощены следы моих борений,И не сотрутся никогда они».И это торжество предвосхищая,Я высший миг сейчас переживаю.

Смысловые нюансы договора, который Фауст заключает с Мефистофелем, ускользают при поэтическом переводе, поэтому их лучше передать прозой. Фауст говорит Мефистофелю: «Когда я скажу мгновению: "Продлись, ты так прекрасно!", ты сможешь наложить на меня оковы, и я охотно пойду в бездну». То есть пресловутое «остановись, мгновенье» стало в русском языке крылатым выражением по недоразумению. Немецкое verweilen означает «задерживаться», «медлить», «длиться», но никак не «останавливаться». Правда, в следующих строках речь действительно идет о прекращении времени: «Тогда пусть пробьет колокол мертвых… и да пройдет для меня время». В этих строках явно прочитывается апокалиптическое «времени уже не будет», в чем клянется ангел (Откр., 10, 6). Но Фауст заключает договор с Мефистофелем вовсе не ради остановившихся часов и конца времен, так как этот конец все равно наступит. Фауст рискует душой ради мгновения, которому стоит сказать: «Продлись!», поскольку оно прекраснее всего на свете. Во времена Гете этот культ мгновения был еще нов и непривычен для европейского сознания.