Читать «Тантра: йога с партнёром» онлайн - страница 19

Другие учителя сознательно никогда не афишируют свою принадлежность к Тантре. Они говорят, что они следуют Йоге, Ведам или Веданте. Это делается ими из тех соображений, чтобы оградить Тантру от паломничества неподготовленных людей, чтобы сберечь чистоту Тантры. Например, Вивекананда был учеником Рама Кришны - адепта Тантры, но лекций по Тантре он не читал. Не все последователи Йогананды знают, что он был тантриком. А линия учителей Йогананды восходит через Шри Юктешвара и Лихирии Махасаи к Христу.

Ритуал Панчимакарьи, апогеем которого является Майтхуна, или работа с энергией в сексуальном контакте, является самой сложной, трудной и опасной техникой. К этой практике допускаются только подготовленные искатели, уже способные контролировать внутренние энергетические потоки и прошедшие суровую практику Йоги или боевых искусств. Практика Панчимакаръи может быть успешной только в том случае, если пара способна полностью растворить свое сексуальное влечение. Для подготовленного искателя Майтхуна может стать рывком в духовной эволюции. Неподготовленный может скатиться к распущенности. Вся левосторонняя Тантра - интенсивная и рискованная. Поэтому она требует защиты и руководства опытного учителя.

Более того, пробным камнем Тантры, может быть, се сутью и причастием, как раз и является Панчимакарья, пять запретов, или пять "М", пять слов, начинающихся на санскрите на букву "М".

• МАНСА - мясо;

• МАТСИЯ - рыба;

• МАДА - вещества, изменяющие состояние сознания;

• МУДРА - зерно, символ;

• МИТХУНА - соитие, ритуальный половой акт.

В принципе, почти все из пяти "М" являются запретными для последователей Йоги, классического индуизма и буддизма.

Для того чтобы сделать шаг на пути раскрытия своей свободной и Божественной природы, избавиться от страха, подняться над обычаями, привычками, выйти за рамки стереотипов мышления, некоторым тантрикам в древности нужно было есть рыбу и мясо, нить вино и вдыхать в себя опьяняющий дымок, прежде чем протянуть руку к своей божественной Шакти. Адепт Тантры возвращался ко всему этому после длительной практики и работы над собой, когда оп изменил свою сущность настолько, что больше не ронял слюну при виде куска мяса и не отрубал себе палец при виде красивой женщины. Он оставался над всем этим, как бы вырастая над самим собой. Это возможно для человека с высшими возможностями самообладания и само регуляции, способного отказаться от себя, превозмочь то, что обычному человеку не под силу, подняться над собой, над стереотипами мышления, восприятия и поведения. В суфизме учителя иногда заставляют своих учеников в течение года чистить отхожие места, если видят в них особую чувствительность к чистоте.

Когда современный человек на Западе ест рыбу, мясо, пьет вино или курит, он не испытывает никакого шока. Это обычное дело. Древний индийский ритуал в наших условиях вряд ли будет работать. Может быть, поэтому многие используют только внешнюю технику Майтхуны для развития сексуальной культуры забитого индустриализацией, цивилизацией или религиозными догмами современного человека. Это само по себе неплохо, но тогда потенциал Тантры используется не в полной мере.