Читать «Тайные битвы ХХ столетия» онлайн - страница 97

В книге Гурджиева «Встречи с выдающимися людьми», которая читалась в узком кругу его учеников, была глава «Князь Нижарадзе», впоследствии почти вся уничтоженная по личному указанию автора. Это было сделано из-за некоего «щепетильного эпизода», воспроизведя который в книге, Гурджиев «нарушил правила одного из «братств», где ему помогали и его учили».

Видимо, немного разъяснит это туманное указание следующий факт. «Князь Нижарадзе» ‑ это один из псевдонимов Сталина, с документами на это имя его арестовали во время первой русской революции. Возможно, «учитель» не хотел раскрывать свои связи с «вождем народов», потому что здесь было замешано некое таинственное «братство»?

Похоже, что связи «учителя» и его «первого ученика» сохранились и после того, как последний обосновался в Кремле. В 1922 г. Гурджиев приобретает поблизости от Парижа старинный замок. Это стоило огромных денег. Откуда же они у нищего эмигранта? Похоже, Гурджиев кое-кому оказывал неплохие услуги. Как сообщает Д.А. Жуков, официально в этом замке «лечили пьяниц и наркоманов. Неофициально — продавали нефтяные промыслы в советском Азербайджане… и еще кое-чем занимались».

Это «кое-чем», на которое профессионально тонко намекает старый чекист Жуков (много лет курировавший, в частности, знаменитого В. В. Шульгина), нетрудно пояснить. Неофициально торговать концессиями могла только советская агентура.

В данном случае «крышей» для нее стал гурджиевский «Институт гармоничного развития человека». Весьма авторитетная, солидная организация с обширными связями. Неплохое прикрытие для шпионажа. Гурджиев, учитывая его тибетский опыт, был прирожденным агентом. Властолюбивый, сочетавший жестокость с ледяным эгоизмом, он ни перед чем не останавливался для достижения своих целей.

В том же духе он воспитал и «князя Нижарадзе». Уже после окончания гражданской войны, когда даже и большевики слегка подустали от террора, тот требовал «еще миллиона трупов» и добился их во время коллективизации. Не было ли такое кровопролитие «ритуальным жертвоприношением», действом, требуемым неким «черным» обрядом? Вернее, осуществлением мрачных мистерий, аналогичных тем, которые в те годы устраивал Гурджиев в Париже и которые заканчивались номером под названием «Поклонение дьяволу». Похоже, этим номером Гурджиев заразил французских масонов: представления «во славу Сатаны» в парижских ложах ставились не раз в начале 30-х гг., вызывая дрожь у русских эмигрантов (об этом упоминает, например, Нина Берберова в своей известной книге «Люди и ложи»).