Читать «Тайны русской души. Дневник гимназистки» онлайн - страница 253

248

В сборнике «Под северным небом» (1894).

249

Возможно, из семьи Жирнова Иосифа (Осипа) Михайловича (1860? – 1918) – секретаря и активного деятеля Вятского губернского комитета кадетской партии. Арестован большевиками, расстрелян 20 августа 1918 года.

250

Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9:62).

251

Огнёв Николай Васильевич (1864 – 1918) – депутат 1-й Государственной думы (1906) от Вятской губернии, юрист, публицист, церковный деятель. Был «законоучителем» в ряде уездов Вятской губернии. После прихода к власти большевиков находился к ним в оппозиции. Арестован 20 февраля 1918 года, содержался в подвале бывшей Вятской духовной консистории. Расстрелян.

252

3 – 10 апреля 1917 года экспонировалась очередная (9-я по счету) выставка картин вятских художников, на которой побывало 618 человек.

253

Румянцев Николай Николаевич (1867 – 1937) – художник. Родился в Нижнем Новгороде в семье капитана речного пароходства. В Вятке жил с 1892 года. В 1897 году получил от Академии художеств свидетельство на право преподавать рисование в средних учебных заведениях. Один из основателей Вятского художественного кружка (1909) и Вятского художественно-исторического музея (1910), в последнем состоял в различных должностях, в том числе – директора (1919 – 1937). Рисовальщик, живописец, пейзажист, изображавший природу самых разных уголков Вятского края. Автор рассказов, повестей.

254

Плетнёв Леонид Аркадьевич (1888 – 1951) – живописец («художник двухмерного пространства»), участник Вятских художественных выставок в 1910-х годах. В 1920-е годы жил в Москве, примыкал к течению «авангарда».

255

«Вятская свистунья» («Свистопляска») – самобытный Вятский народный праздник. Первые документированные упоминания и описания относятся к началу XIX века. Согласно легенде, праздник отмечался как день поминовения погибших в братоубийственном «Хлыновском побоище» (1418 год – между вятчанами и устюжанами) и по языческим обычаям сопровождался свистом и плясками (первоначально «Свистунья» называлась «Свистопляска»). Изначально праздновалась в четвертую субботу после Пасхи. Начинался праздник в часовне у Раздерихинского оврага – с «Панихиды» («Поминовения убиенных»). Затем разворачивалось буйное веселье, которое распространялось и в окрестные городские кварталы: люди шумели, горланили песни, «играли в свистульки», устраивали кулачные бои, завязывали потасовки, угощались разными лакомствами и напитками, в том числе – хмельными. Тут же устраивалась ярмарка: ставились торговые балаганы, а мастера из Дымковской слободы заранее изготавливали полые глиняные шарики – «шарыши», «дымковские игрушки» («барыни», «кавалеры», звери, птицы и т. п.), а также – дешевые свистульки. Постепенно старинный праздник видоизменялся (прекратились кулачные бои, перестали «скатывать шары по оврагу» и т. д.). Бóльшее значение приобрела ярмарка, забылся древний ритуальный смысл праздника. Продажа свистулек, глиняных, а затем и гипсовых игрушек-статуэток всё расширялась, и дети, забавляясь, свистели в течение двух или трех праздничных дней. В 1882 году в газете «Вятские губернские ведомости» для обозначения праздника уже использовалось – как само собой разумеющееся – новое название «Свистунья». Последняя традиционная «Свистунья» состоялась на рубеже 1920-х годов. С 1979 года элементы праздника (ярмарка, массовые гуляния) возрождены – ко Дню города Кирова (12 июня). От названия праздника происходит одно из прозвищ вятчан – «свистоплясы».