Читать «Сутра Основных Обетов Бодхисаттвы Кшитигарбхи (пер. с кит., комм. Поповцева Д.В.)» онлайн - страница 60

114

Царь демонов Владыка Родов (кит. Чжу Чань гуй ван) — согласно комментарию Сюань Хуа, этот демон надзирает за всеми родами, которые происходят во вселенной. Он делает их легкими или тяжелыми, зависимости от кармы роженицы и ребенка.

115

Царь демонов Владыка Жизненных Сил (кит. Чжу Мин гуй ван) — согласно комментарию Сюань Хуа, от этого демона зависит продолжительность жизни каждого из живых существ.

116

Царь демонов Владыка Болезней (кит. ЧжуЦзи гуй ван).

Царь демонов Владыка Опасностей (кит. ЧжуСянь гуй ван).

Царь демонов Трёхглазый (кит. Сань My гуй ван).

Царь демонов Четырёхглазый (кит. Сы Му гуй ван).

Царь демонов Пятиглазый (кит. У My гуй ван).

117

Царь Налакувара (кит. Аначжа, Начжа; санскр Nalakuvara, Nalakubara) — сын Вайшраваны, один из духов-властителей Севера. В пантеоне махаяны выступает как дхармапала (хранитель Дхармы). В тантрической иконографии изображается трёхголовым и шестируким. Этот персонаж стал весьма популярен в поздней китайской народной мифологии, особенно после появления романа Cюй Чжунлиня «Назначение на должности богов» (XVI в.), где он является одним из главных героев. Образ Налакувары был основательно переработан Сюй Чжунлинем. В китайской иконографии Начжа изображается в виде мальчика, под ногами которого два колеса, исторгающих пламя. Его атрибут — магический обруч «цянь кунь цюань» — «обруч триграмм «творчество» и «воплощение»», с помощью которого он побеждает демонов.

118

Царь Великий Налакувара (кит. Да Аначжа ван).

119

Татхагата Не Имеющий Облика (кит. Усян жулай).

Спокойная и Счастливая (кит. Аньлэ).

Обитель Чистоты (кит. Цзин Чжу).

120

Татхагата Безграничное Тело (кит. Убянь Шэнь жулай).

121

Татхагата Драгоценная Природа (кит. Бао Син жулай).

122

Татхагата Превосходный Лотос (кит. Потоумо Ши жулай).

123

Татхагата Львиный Рык (кит. Шицзы Кун жулай).

124

Будда Кракучханда (кит. Цзюйлюсунь фо) пятый из «семи Будд прошлого». Общебуддийская мифология называет имена шести Будд нынешней кальпы, появление которых предшествовало появлению Будды Шакьямуни, — Вишвабху, Випашьин, Шикхин, Кракучханда, Канакамуни, Кашьяпа (Дипанкара).

125

БХАДРАКАЛЬПА (Санскр.) Букв., «Кальпа Мудрецов». Наш нынешний период есть Бхадра Кальпа и, согласно экзотерическому учению, длится 236 000 000 000 лет. Он «назван так потому, что в течение его появляется 1 000 Будд или мудрецов» («Chinese Sanskrit Dict.»). «Четыре Будды уже появились» — эта книга добавляет; но так как из 236 миллионов более чем 151 миллион лет уже прошли, то это кажется довольно неравным распределением Будд. Экзотерическая философия учит, что каждая Коренная раса имеет своего главного Будду или Реформатора, который появляется также и в семи подрасах как Бодхисаттва (см.). Гаутама Шакьямуни был четвертым, и также пятым Буддой; пятым потому, что мы являемся пятой коренной расой, а четвертым — как главный Будда в этом четвертом Круге. Бхадра Кальпа, или «период устойчивости», есть название нашего нынешнего Круга; эзотерически, длительность его относится, конечно, лишь к нашему глобусу (Д); «1 000» Будд, таким образом, в действительности ограничены лишь общим числом в 49.