Читать «Сто проповедей митрополита Корнилия» онлайн - страница 388
Митрополит Корнилий (Титов)
Некоторые считают, что молитва и милостыня за умерших безполезна, безплодна. Они говорят, что грешная душа нечиста, и поэтому ей не место быть около Господа, Который есть чистота и совершенство. К этому ещё прибавляют свое сомнение: можно ли надеяться получить Царство Небесное за чужие заслуги и молитвы?
Другие рассуждают весьма примитивно – милостынею и молитвой, которую «заказали» и оплатили в Церкви, можно умилостивить Господа.
Молитва за усопших и милостыня за них, полезна только тогда, когда она приносится с живой верой, когда в этом участвует и просящий, то есть сам молится за умерших.
Епископ Михаил Семёнов в проповеди «Смысл молитвы за умерших» пишет: «Молитва за умерших действует так же, как и молитва за живых грешников, вызывая в них огнем зажжённой в молитве любви ответную любовь, вызывая созвучное движение в душе почившего, пробуждая его. И наш долг усилить эти святые волны любви, что бы они всколыхнули грешные души почивших. Нужно, чтобы молитва была действительно огненной, жгучей, а не мертвым перечнем имен из помянника, который читают как лавочный счёт».
Разумеется, общецерковная молитва сильнее, чем молитва одного человека, поскольку в общей молитве соединяются души всех молящихся. Однако глубоко ошибаются те, кто думает, что можно при жизни не заботиться о душе, поскольку её можно спасти из ада, искупившись молитвой других верующих.
«Молитва Церкви спасает только тех, в ком есть семя жизни, сбережены святые зачатки веры и любви к Богу, – пишет по этому поводу епископ Михаил Семёнов, – если душа сгнила, разложилась, если в ней убито всё живое, тогда, конечно, молитва Церкви в ней не вызовет спасительного перелома, и не пробудит и не спасет её. Зерно гниет в земле – и родит хлеб. Но если посеять гнилое зерно, оно ничего не родит. Точно так – «не восстанет в славу» и душа, в течение всей жизни готовившаяся для тления». Невозможно спасти молитвой даже всей Церкви душу, которая не знала на земле угрызений совести, которая не укоряла себя в грехах, жила без покаяния и желания восходить горе́».
Может возникнуть и такой вопрос – поскольку Святое Писание говорит, что одни люди пойдут в
Нет, не может иссякнуть Божественная любовь, и Господь до Страшного Суда оставляет нам возможность молитвами и милостыней оказать великую помощь погибающему, но возможно это только при глубоком раскаянии грешника. Об этом говорится в Евангельской притче «О богатом и Лазаре» (Лк. 16; 19), повествующей о богаче, который всю жизнь «пиршествовал блистательно», не замечая, что у его ворот лежит нищий и больной Лазарь, который, даже не осуждал богатого, а хотел лишь «напитаться крошками, падающими со стола богача». Но вот оба умерли. Мы видим, что их постигает разная участь: Лазарь «отнесён на лоно Авраамово», то есть в рай, а богач оказался «в аде… в муках». Можно отметить, что они видят друг друга и не лишены свободы: они могут говорить, выражать свои чувства и пожелания. Богач просит Авраама, чтобы тот послал Лазаря «прохладить» его в аду. Авраам объясняет богачу особенность загробного мира: «между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят», – то есть в загробном мире уже закрыта возможность помогать друг другу и изменять место пребывания. Но говорить можно, молиться можно…
