Читать «Совмещение пределов. Откровения египетской мумии» онлайн - страница 6

В момент смерти уничтожаются души с тем­ной окраской, неприемлемые для Космоса по ка­ким-либо качествам. Так, души убийц оседают и растворяются на бессознательном уровне, распа­даются вместе с телами. Царство мертвых имеет защитную силу. В противном случае зло на земле, реинкарнируясь, было бы бесконечным.

В Царство мертвых душа попадает мгновенно, но ее освобождение от земной оболочки длится де­вять дней – срок, всем хорошо известный, упоми­наемый во многих религиях.

На следующей стадии первого часа ночи душа окончательно выходит из тела. Однако своим ду­ховным взором она все еще обращена к нему: кру­жит вокруг, боится его оставить при отправлении в дальнейший путь. Она увлечена не будущим, а прошлым и тянется не вперед, а назад. Она об­ращена к своей земной оболочке, уже покинутой ею... И все-таки ей придется повиноваться обще­му закону.

Впереди ее ожидает узкая лестница, у которой стоят те, кто будет экзаменовать душу: бог Гор, богиня Нот, богиня Маат. Бог Гор осветит Священ­ное слово и сравнит его с двумя человеческими правдами, представленными душой.

Две правды, как я уже говорил, – это двой­ственная сущность человека.

Итак, в первом часу ночи, по Книге Мертвых, душа, попавшая в потусторонний мир, подверга­ется лишь оценке.

ВЫПРЯМЛЕНИЕ

Как бы современные люди ни представляли свое существование – в комическом, в трагиче­ском ли свете, – все на поверку выходит крайне примитивным и никак не вскрывает сути челове­ческой жизни.

Суть изложена в Библии. Почему мы совершен­но не понимаем эту прямо обращенную к нам речь Бога? Вот, к примеру, библейская заповедь: «Чти отца своего». Какого отца? Земного или Всевыш­него?

Мы не только не поняли Библию, мы с большим удовольствием позволяем себе нарушать ее оче­видные запреты. Учим «не прелюбодействуй» – и наслаждаемся любовными изменами. Говорим «не укради» – и воруем почем зря. Провозглашаем «не убий» – а воюем, казним, мстим... Но ведь ис­поведание Священного Писания предполагает сле­дование ему. Мы живем по своим законам. С та­ким вот выводом я пришел к Па Ди Исту.

– Ты прав. Общий смысл земной человеческой жизни описан в Библии, – отозвался Па Ди Ист, когда мы остались вдвоем. – Но вы пользуетесь не Библией, а лишь ее конфетной оберткой.

– Но у нас есть Церковь, ведомая Духом Святым.

– Большинство паствы ходит в храмы не для очищения, а по привычке, по традиции, по обя­занности. Таким образом, не воспринимается ни­чего ценного, что могла бы дать людям Церковь.

– Однако ты не будешь, по крайней мере, от­рицать, что современные гуманистические при­нципы морали обязаны своим происхождением религии?

– Мораль необходима в вашем мире, но она изобретение не Бога, а людей. Древние народы имели прямой доступ к потустороннему миру, они ощущали себя частью того и этого миров и ори­ентировались не на выдумки, а на естественные силы, действующие как вне, так и внутри челове­ка. Вы же компенсируете недостаток ваших зна­ний моралью.

– Неужели в духовном отношении мы не про­двинулись дальше майя, ацтеков и шумеров?