Читать «Сестринское дело. Анализ и оценка теорий» онлайн - страница 105
Марит Киркеволд
Эрикссон считает, что весь мир, в котором мы живем, человек и забота как одна из его доминант предстают сейчас в искаженном виде, так как отошли в сторону от своего магистрального пути развития. Мы отошли от целостного взгляда на человека, мы стали воспринимать его лишь как совокупность отдельных элементов. Это и породило такую практику сестринского дела, которую можно считать враждебной человеку, фактически не являющейся заботой о нем.
Следует отметить, что в своей теории Эрикссон ориентируется на индивида. Для нее каждый человек – это единственный в своем роде уникальный индивид, отличающийся от всех остальных. Эрикссон ничего не говорит о том, что характеризует общность людей, если рассматривать их по различным группам.
Другой аспект, связанный с концепцией Эрикссон, носит онтологический характер: забота формирует человека и является фундаментом для человечности. В онтологический аспект Эрикссон включает и религиозный аспект. Вера в Бога (Бог – это “абстрактный другой”) является для нее источником жизни.
У Эрикссон своеобразная концепция знания. Эрикссон утверждает, что для того, чтобы понять основную сущность той или иной субстанции, надо вдуматься в их суть, “ядро”. Это касается прежде всего понятий “здоровье” и “забота”. Пожалуй, для Эрикссон этот акт проникновения является важнейшим способом отношения к действительности: человек должен не стремиться угнаться за внешними, случайными чертами, а увидеть изначальную субстанцию, непреходящую суть явления.
Эрикссон заявляет, что для нее движущей силой в создании теории явилось желание выявить исконное, действенное в заботе как таковой, также проникнуть в изначальную суть человечности. По мнению Эрикссон, это необходимо, потому что многое указывает на то, что различные профессии, связанные с заботой о человеке, забыли искусство заботы и ее первоначальную суть. Это заменило теплый, нежный уход за больным, полный человеческого участия и заботы, на всевозможные современные технологии. Исходным пунктом теории Эрикссон служит идея Аристотеля о первичной и вторичной субстанции. Кроме того, она опирается на идеи Мартина Хайдеггера. Сёрена Киркегора и Полло Мей (Martin Heidigger, Soren Kirkegard & Pollo May).
Теоретическая значимость теории
Самый неясный момент теории – это отсутствие разграничения между тем, кто является объектом заботы, и тем, кто ее осуществляет. Описание заботы у Эрикссон связано с описанием человека как такового (включая его в роли пациента). Возникает вопрос, как именно забота становится образом поведения со стороны осуществляющего заботу (например, медсестры) по отношению к тому, кто является объектом заботы. Эрикссон говорит, что сущность заботы состоит в уходе, игре, обучении. Но одновременно осуществлять заботу, заботиться о пациенте – это сделать так, чтобы человек смог в дальнейшем сам заботиться о себе. Не получается ли тогда, что помогать пациенту, это помогать в осуществлении заботы ему самому? Значит, можно заключить, что поведение медсестры и пациента оказывается идентичным. В теории Эрикссон отсутствует указание на то, чем поведение осуществляющего заботу отличается от поведения принимающего заботу. Если бы это было сказано более четко, было бы легче видеть возможности клинического применения теории.
