Читать «Ромейское царство. Книга для чтения по истории Византии. Часть 2» онлайн - страница 10

* * *

Сила и влияние Ромейского царства, его доминирующее положение в религиозном, культурном, военном или экономическом отношениях длительное время признавались самыми разными варварскими вождями и королями, по отношению к которым ромейский император — деспот, царь царей, могущественный, святой и божественный, как следует из трактата «О церемониях Двора», являлся «другом» — филом, союзником — симмахом, а если такие предводители были крещены — «духовным отцом» или «духовным братом». Они номинально выступали в качестве некой царской «семьи духовных родственников», образовывали в X–XI вв. систему породненных христианских народов, в зависимости от статуса, положения которых василевсы имели право отдавать наказы, повеления-келевсисы или, напротив, посылать только послания-граммата. Исходя из этой иерархии, местные архонты владений на Кавказе, Балканах (Сербия, Хорватия, Морава), в Италии (Венеция, Неаполь, Салерно, Амальфи, Гаэта, Капуя), на Сардинии получали келевсисы, скрепленные золотыми печатями-хрисовулами, причем иногда самыми дорогими, стоимостью в два-три золотых солида. Будучи «союзниками» или вассалами константинопольского императора, они владели землями, которые он формально считал своими. Важно понять, что Ромейское царство никогда не признавало существование других империй и до конца своего существования свято верило в то, что оно является единственной империей в мире, а ее император объединяет абсолютно всех христиан. При этом Папа римский признавался «духовным отцом» самого василевса, крещенные болгарские цари, правители воинственной Алании, Великой Армении, грузинских княжеств — заслуживали статус «духовных братьев», «духовных сыновей» или, ниже, «духовных внуков». «Духовными братьями» императора ромеев являлись и западноевропейские христианские монархи — короли-рексы Франции, Галлии, Баварии, Саксонии, Германии.

Все остальные, кто не входил в «духовную семью» ромейских василевсов, образовывали группу «любимых друзей», в которой обнаруживались некоторые арабские эмиры, правители Египта, Африки, Индии. Не попадая ни в одну иерархию власти, которая имела бы отношение к Константинополю, большее, чего могли достигнуть такие властители, — получить эфемерный статус «друга» василевса или один из семи десятков почетных титулов для иноземных правителей — от экскуссиократора («владодержца») до аматора («защитника»). Даже ведя фактически независимое от Империи существование, многие из них молчаливо признавали ее иерархическое превосходство во всем. Примечательно, что жители западной Европы, отношения ромеев с которыми всегда были достаточно натянутыми, предпочитали называть византийцев греками, подчеркивая, тем самым, что византийцы не могут считаться настоящими римлянами, а их император — императором Рима. Но при всем том, даже знаменитый Карл Великий, признанный в 800 г. императором, — владыка половины западной Европы, при всей его мощи и высоком статусе, продолжал именовать себя не римским императором, а только «правителем Римской империи, милостью Божией королем франков и лангобардов», а сами ромеи называли его рикс (рекс) — король и пожаловали ему лишь титул «духовный брат» василевса. Титул римский император вошел в употребление на латинском Западе только с 982 г. Но и тогда превосходство василевса ромеев никем не оспаривалось, и этот сан продолжал применяться только по отношению к «вселенским» византийским верховным правителям, по указу которых эта формула оказалась на ромейских монетах. Во всяком случае, лишь с X в. начались поползновения некоторых государей, сначала болгарского, затем сербского, на присвоение титула василевс, а понятие император греков или даже король греков (rex Graecorum) появилось у латинов не ранее второй половины XII в., уже на излете «первой» Византии.