Читать «Религия и наука: история и современность» онлайн - страница 285
Иен Барбур
57 Conrad Hyers, The Meaning of Creation (Atlanta: John Knox, 1984), chap. 8.
58 Arthur Peacocke, Creation and the World of Science (Oxford: Clarendon Press, 1979), pp. 131-138; of Notre Dame Press, 1984), p. 76.
59 Peacocke, Creation, pp. 142-143; Intimations, p. 64.
Отмечая непредсказуемость эволюционной истории, Пикок сравнивает Бога с хореографом продолжающегося танца или композитором еще неоконченной симфонии, который экспериментирует, импровизирует и добавляет новые темы и вариации. Пикок использует и другие аналогии, в которых случайности отводится положительная роль. Случайность — это луч божественного радара, выявляющий разнообразные потенциальные возможности, незримо присутствующие в мире в каждый момент. Случайность представляет собой способ исследования спектра потенциально возможных форм материи.60 Бог наделил материал мира творческими потенциальными возможностями, которые последовательно раскрываются. Реализация этих потенциальных возможностей может происходить лишь при наличии подходящих условий. События происходят не в соответствии с предопределенным планом, а демонстрируют непредсказуемую новизну. Бог экспериментирует и импровизирует в незавершенном процессе продолжающегося творения. Пикок отрицает идею всемогущества и говорит о самоограничении Бога, который страдает вместе с миром.
Пикок пишет, что «естественная причинно-следственная творческая связь событий сама по себе представляет творческий акт Бога». Он считает природные процессы
60 Peacocke, Creation, p. 95.
61 Peacocke, Intimations, p. 66.
3. Конфликт, независимость и диалог
Для предварительной оценки некоторых богословских воззрений на творение и эволюцию мы используем основные элементы моей классификационной схемы:
Первый вариант — это