Читать «Реализм — земля перестройки. Избранные выступления и статьи» онлайн

А.Н.ЯКОВЛЕВ

РЕАЛИЗМ-ЗЕМЛЯ ПЕРЕСТРОЙКИ

ДИНАМИЗМ И КОНСЕРВАТИЗМ — ИХ АДЕПТЫ

Верно, что жизнь постоянно рождает что-то новое, н рождает в борьбе, муках, ибо все вновь рожденное отрицает старое, убежденное в своей вечности, неизменности. Да и то сказать: сегодня горделиво восседать в седле истории, а завтра выпасть из него в безвестность или превратиться в обескровленные схемы исторической науки, а то и стать мишенью презрения потомков, когда речь идет о конкретных человеческих деяниях,— удел нелегкий. Но такова логика судеб людей, обществ, взглядов и поступков. Очевидность данного процесса тривиальна, она сведена до, казалось бы, внешне ясного клише — борьбы нового со старым, смены старого новым. Смены неодноразовой, многоплановой и многослойной, чрезвычайно сложной и болезненной, но в позитивном варианте развития имеющей стержневую сердцевину— преемственность в приращении ценностей цивилизации, обогащении человеческого духа.

Но обволакивающая стереотипность борьбы нового со старым нередко в опасной мере провоцирует субъективные, корыстные толкования, терминологические спекуляции, догматический произвол. Неоспоримо и то, что доктринерам всех мастей диалектика внушает страх, ибо, по Марксу, в позитивное понимание существующего она включает его отрицание, его необходимую гибель, а «каждую осуществленную форму она рассматривает в движении, следовательно также и с ее преходящей стороны, она ни перед чем не преклоняется и по самому существу своему критична и революционна»

Это требование диалектики относится, естественно, ко всему сущему. Оно объективно в своем отрицании любой осуществленной формы, ибо отрицание и есть момент движения, развития, не приемлющего догматическую омертвелость, которая всегда

Публикуется впервые.

¹ Маркс К„ Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 22.

служила идеологической платформой консерватизма. Именно на диалектической базе и строится структура реального общественного прогресса, созидания нового общества. «Коммунизм для нас,— писали К. Маркс и Ф. Энгельс,— не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразоваться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние».

1

Само движение жизни порождает неисчислимые филиппики динамизму. Любой исторический момент полон ими. Но XX век, кажется, особенно настойчив в утверждении, что консерватизм переживает небывалую встряску, а динамические начала постоянно демонстрируют свою убедительность. Эта почти абсолютизированная категоричность, несомненно, связана с многосторонними революционными сдвигами и общественными последствиями, порожденными революциями, особенно Октябрем 1917 года, а также с сумасшествием технологии, особенно военной, экологическим безумием, акселерацией жизни, урбанизацией, крушением системы колониализма, кризисом технократизма, упадком этики. Но хоронить консерватизм окончательно всегда рано, поскольку такие похороны происходят постоянно, по мере поступательного общественного развития.