Читать «Путешествие во времени (Сборник эссе)» онлайн - страница 173

Примеры такого магического воздействия многократно наблюдались этнографами у тех примитивных народов, для которых была характерна слепая вера в могущество колдунов. Такая вера делала возможным столь малоправдоподобные случаи, когда вполне здоровый член племени, услышав заклятие, наложенное известным колдуном, которое должно было привести к его смерти через три дня, сразу же прекращал все свои дела, ложился и действительно умирал в указанное колдуном время. Не удивительно, что колдунов примитивных племен часто убивали, обычно путем сожжения. В некоторых племенах такая опасность существовала для каждого, кого могли подозревать (часто без реальных оснований) в попытках заниматься колдовством. Глубокая древность начала борьбы с колдовством видна, в частности, из Библии, где оно запрещено в самой строгой форме, причем нарушение этого запрета наказывалось сожжением преступника. Несомненно, что подобное отношение к злонамеренным колдунам существовало у многих народов задолго до возникновения христианства.

Христианская эра. Распространение христианства в Европе было длительным процессом, который продолжался более 1000 лет. В течение первых веков существования этой новой религии ее поборники сталкивались с громадными трудностями из-за крайнего нежелания многих народов, принявших христианство, отказаться от древних религиозных культов, которые часто резко противоречили христианскому мировоззрению.

На протяжении периода становления христианства деятели церкви шли на значительные уступки народным обычаям, стараясь придать им хотя бы внешне христианскую форму. В результате многие языческие боги превратились в христианских святых, причем традиционные праздники, посвященные другим богам, перешли в христианский календарь. Ряд языческих обрядов был соединен с датами Пасхи, Рождества и других памятных дней христианской религии.

Но возможности уступок сторонникам древних религий у руководителей христианской церкви были ограничены еще больше, чем у правителей Римского государства. В дополнение к все еще актуальной для ряда районов задаче прекращения человеческих жертвоприношений возникла новая проблема прекращения убийства животных в честь древних богов, а также задача запрета праздников, обеспечивающих плодородие, которые у языческих народов часто сопровождались неприемлемыми для христиан сексуальными обрядами.

Можно отметить, что за всю историю христианства даже на относительно небольшом континенте Европы, населенном сравнительно высокоцивилизованными народами, этих, казалось бы, простых задач полностью разрешить не удалось.

Языческие обряды жертвоприношений, связанные с убийством живых существ (ягнят), продолжаются до настоящего времени у некоторых народов в праздничные дни около церквей. При явном расхождении этой практики с христианскими представлениями прекратить ее оказалось невозможным. Можно вспомнить также безусловно достоверное сообщение в мемуарах Киплинга. Его знакомая старая деревенская жительница рассказывала ему об ее участии в 60-х годах прошлого века в жертвоприношении черного петуха. Это жертвоприношение, носившее целью вызвать появление дьявола, происходило у местной колдуньи в полночь и сопровождалось чисто языческим обрядом, что поразительно для столь развитой страны, как Англия второй половины XIX столетия.