Читать «ПСС. Том 56. Дневник, записные книжки и отдельные записи, 1907-1908 гг.» онлайн - страница 9

И это разсужденіе мнѣ вдругъ съ совершенной ясностью (никогда прежде не испытанной мною) показало ужасное заблужденіе устройства человѣческой жизни. Всякое устройство основывается на насиліи и поддерживается насиліемъ. Вѣдь совершенно ясно, что ни на какое устройство жизни всѣ люди никогда не будутъ согласны, такъ что заставить ихъ исполнять установленное устройство можно тольк[о] насиліемъ, т. е. правомъ насилія, даннымъ нѣкоторымъ людямъ. Устройство общества, основанное на насиліи, имѣетъ цѣлью препятствовать насил[ію] людей другъ надъ другомъ. А между тѣмъ, какъ и разсужденіе, такъ и опытъ и вся исторія показываютъ намъ, что право насилія, данное нѣкоторымъ, не могло помѣшать и не мѣшаетъ людямъ отступать отъ установленного устройства и совершать насилія другъ надъ другомъ. И выходитъ, что установленное насиліемъ устройство только увеличиваетъ тѣми, кто пользуется насиліемъ, количество людей, насилующихъ другъ друга.

Казалось, должно бы быть ясно, что если общеніе животныхъ руководимо одними тѣлесными чувствами, — что мы называемъ инстинктомъ, то общеніе людей, имѣющихъ, кромѣ тѣлесныхъ чувствъ — инстинкта — еще свойства разума, не можетъ быть руководимо и инстинктомъ и разумомъ, а должно быть руководимо вполнѣ или тѣмъ или другимъ. Вотъ эти-то два начала, руководящія жизнью людей, и производятъ то заблужденіе насильническаго устройства, отъ к[отораго] страдаютъ люди. Всякое устройство, основанное на насиліи, есть неправильное смѣшеніе двухъ несовмѣстимыхъ началъ: чувственныхъ, инстинктивныхъ стремленій и разума, между кот[орыми] всегда было и не можетъ не быть противорѣчія. Въ первобытныхъ обществахъ, при низкой степени развитія разума, когда люди руководятся однимъ инстинктомъ, противорѣчіе это незамѣтно; но чѣмъ дольше живутъ общества, чѣмъ больше получаетъ значенія разумъ, тѣмъ противорѣчіе это становится очевиднѣе и невыносимѣе. Въ настоящее время въ христ[іанскомъ] мірѣ оно дошло до послѣдней степени.

——————————————————————————————————

За это время читалъ превосходную книгу Baba Baraty — Кришна.

Да, въ прибавленіе къ мысли о невозможности устройства общественнаго безъ насилія сказалъ бы еще то, что какъ древнія общества были немыслимы безъ рабовъ, онѣ также немыслимы были безъ еще несчастнѣйшихъ чѣмъ рабы, существъ, безъ властителей. Теперь освободили рабовъ, пора освободить и этихъ несчастныхъ.

Это вписалъ нынче, 10 Февр. 1907. Первый день чувствую желаніе писать.

Нынче 13 Февр. 1907. Я. П.

Я, кажется, не записалъ о томъ, что написалъ длинное письмо Baba Barati. Боюсь, что онъ славолюбивъ. За это время пробовалъ писать уроки для дѣтей, и все неудачно. Вчера читалъ имъ два урока и обоими очень недоволенъ. Написалъ письмо Рейхелю. Перевелъ Д[ушанъ] П[етровичъ]. Не знаю, пошлю ли? Не отчаиваюсь въ зак[онѣ] Б[ожьемъ] для дѣтей и радъ, что при этой работѣ не имѣю никакихъ внѣшнихъ цѣлей. Только хочу, какъ умѣю, наилучше употребить данную мнѣ въ этомъ мірѣ отсрочку. Записать надо многое: