Читать «Психология и астрология. Том 2. Эволюция личности» онлайн - страница 154

должны вести никаких длительных программ и можете забыть про все то, что не кон-

чается сегодня. Эти слова скорее означают ориентацию на такой уровень концентра-

ции, напряжения и ответственного внимания ко всему, что вы делаете, которые

свойственны человеку, действительно проживающему последний день своей жизни,

и от этого дня зависят итоги его жизни в течение всего воплощения.

Но все эти его качества видны лишь людям, которые к нему близки, которые

могут хоть в какой-то степени оценить то, что он делает и сам с собой, и с окружаю -

щим миром: те его качества, которые обычно характеризуются эпитетами «неподра-

жаемый», «уникальный», «нельзя отвести глаза», видны не всем. У него есть есте-

ственная мимикрия: для тех, кому не должен быть видимым, он и остается невиди-

мым, и смотрится как личность существенно более низкого уровня. Но и этим обсто-

148

Лекция 5

Интегрированная личность

ятельством он умеет пользоваться — так учитель Кастанеды дон Хуан умел ловко

притворяться неграмотным индейцем.

Самореализация. Помните золотую нить дао? Так вот, она у этого человека

без ржавчины, но из золота разных сортов. В каждый момент времени у него жизнь

исполнена творчества, в каждый текущий момент у него проявляется его внутреннее

«я», но проявления эти разные. И он добивается гармонии этой нити, взятой инте-

грально по всей ее длине. Каждый кусочек этой нити отражает всю ее целиком.

В его самореализации существенную роль играют эстетический выбор, тонкий

выбор, поиск уникального равновесия, уникального сочетания частей и эпизодов его

жизни. Он воспринимает свою жизнь как непосредственное творчество Абсолюта. И

хотя он воплотился достаточно плотным — до такой степени, что у него даже есть

физическое тело! — он понимает, что творчество Абсолюта идет в очень большой

степени не на материальном уровне.

Вообще в тонком мире много, кто хотел бы материально воплотиться: есть

астральные сущности, есть ментальные сущности. Например, ученый, разрабатыва-

ющий концепцию, попадает в рабство к определенной ментальной сущности, кото-

рая хочет через него проявиться — например, в виде законченной теории. Есть эгре-

горы, есть другого рода тонкие сущности, ангелы, демоны — их очень много, и все

они хотят каким-то образом проявляться и материализовываться. И чем отличается

интегрированная личность? Она дает им такую возможность. В разные моменты

времени в нее как бы вселяются разные тонкие сущности и она достаточно чувстви-

тельна, чтобы это отследить и дать им возможность реализации через себя, через

свои поступки, через свои настроения, даже через свои мысли. Но она умеет их под-

чинить более тонкой энергии своего «я», которое их оформляет и как-то подправ-

ляет и окультуривает — так, что они становятся в некотором отношении ее послуш-

ными слугами.

Она ведет тонкую дипломатию между этими сущностями, располагаясь по отно-

шению к ним как бы сверху — они для нее выступают как множество диких живот-

ных, которых надо приручить, одомашнить, друг с другом подружить и научить