Читать «Психоаналитические труды» онлайн - страница 18

Пациентка родила мертвого ребенка. Это «обвинение в смер­ти детей», вину которого она сваливает на онанизм.

«В католической религии присутствует необработанный вид понима­ния; если это лишь физическая обязанность, а не любовь, то это жертва ... Я была заражена сифилисом».

Мы видим, что упреки, которые слышит пациентка, не обос­нованы: она действительно онанировала и получила непроходимость кишечника и пищевода (как она утверждает позже), также как и ее маленький сын. Таким образом, по ее мнению, вина ее сексуаль­ной недостаточности (болезни) лежит на онанизме, на холодности по отношению к ее мужу, на рождении мертвого ребенка. С другой стороны, причиной холодности по отношению к мужу явились необ­работанный вид понимания мужа (католическая религия), его сек­суальные отклонения, поэтому она была вынуждена онанировать. Если бы она любила мужа, тогда не стала бы онанировать. Теперь желаемое пациенткой лечение через коитус с «чистым» мужчиной кажется нам целесообразным.

Пациентка продолжает: «Бабенка (ученица мужа) стала ревнивой, набросилась на меня своим отвратительным телом, своими коленками; она выпрыснула на меня всю свою низкую ярость».

Голоса часто приказывают пациентке избить бабенку. Кажет­ся, избиение обладает у пациентки сексуальным значением: давайте вспомним, что она образует воспаление мочевого пузыря от «про­студы или избиения». Кажущееся случайным сопоставление таких разных причин объясняется тем, что как простуда=холод, недо­статок любви, так и избиение=грубое лечение представляют собой чисто животные компоненты сексуального инстинкта. К онанизму пациентка была совращена на играх фемгерихта во время карнавала. В чем заключается фемгерихт, мы узнали в главе II[34].

Здесь она «осуждается» Dr. J.. Он изгоняет из нее «влаж­ность вина» (соответственно, ее мужа), при этом он лечит ее так­же по-животному грубо, как и ее муж. Она «пробивается через Базель». Тут же следуют фантазии размножения[35]. Кроме избиения как дальнейшей отправной точки, мы должны объяснить сексуаль­ную агрессию пациентки по отношению к бабенке и наоборот: итак, она утверждает, что бабенка дала выпить ей свою чистую слюну и мочу.

Давайте вспомним, как загрязняется земля, при этом она вме­сте с семенем получает мочу[36].

Далее пациентка рассказывает: «Женщина подкупила моих детей, и они занимались с ней онанизмом. Мы никогда не должны делать этого с на­шей мамой (здесь у нее неожиданно появляются галлюцинации голосов ее детей). Бабенка приказала детям всунуть палец в ее половые органы и пос­редством онанизма развлекаться с ней».

Вопрос: «Как зовут бабенку?»

Ответ: «У нее моя фамилия, допустим X.».

Идентификацию с «бабенкой» пациентка выражает не только в сексуальных связях с ней, но также и через такую же фамилию. Ненавистная «бабенка» выступает, таким образом, в роли паци­ентки, она становится символом всех «отвратительных» для ее со­знания порывов, и тем самым представляет ее в качестве сексуаль­ной личности. Такими же символами становятся ее мать и дети, с которыми она также находится в сексуальных отношениях, о чем мы узнаем еще больше.