Читать «Пробуждение к Свободе» онлайн - страница 40

Вы можете только заново открыть то, что всегда было здесь, понимаете? Если это цель – а я говорю, что это единственно серьезная цель из всех подлинных стремлений найти истину, – это не может быть чем-то, что вы можете найти, что не пребывает здесь. Поэтому для меня это указание наиболее... простое. Большинство пытается найти что-то, ухватиться за что-то, попасть куда-то. А ум постоянно что-то строит: строит-разрушает, строит-разрушает. Наблюдайте за тем, что есть Это.

Поэтому, когда вы думаете, что я говорю только об одном, это верно – только об Этом. Чтобы указать на Это.

НЕТ ИНТЕРЕСА К ПРЕХОДЯЩЕМУ

Что бы ни проходило перед нашими глазами, приходит ли это из внешнего мира или внутреннего мира чувств, мыслей, воспоминаний, обусловленности, проекций, воображения, – вы пребываете до этого. До этого. Сколь бы тонким, сколь бы глубоким ни было прозрение, видение, мысль или ощущение – вы пребываете до этого. Это возникает перед вами и уходит прочь. Не хватайтесь за преходящее, такова природа преходящего – уходить, изменчивого – изменяться. (пауза)

То, что наблюдает, как изменчивое меняется, не формируя интереса к тому, что изменчиво или не изменчиво, – у этого нет имени. И мы есть Это. (пауза) Больше ничего не требуется. Если есть потребность, то она возникает произвольно из этого интуитивного инсайта понимания, поверьте. Потому что в динамическом сознании, в выражении, которое проявляется здесь и сейчас как ощущение «я», будут продолжать происходить расширение, углубление, ощущение созревания, бесконечного созревания на фоне неизменяемой осознанности – таков парадокс.

БЕЗМЕСТНОЕ МЕСТО

Приятно ощущать покой и радость – «ах, я нахожусь в нужном месте!». Да, однако за этим ведется наблюдение из безместного места. Будьте этим безместным местом, которому все равно, присутствует ли в теле покой и радость. Тогда наступит покой, который не зависит от поведения или функционирования механизма тело-ум. Он не связан с этим. Хотите, называйте это покоем, хотите – нет, на самом деле у этого нет имени. Я называю это «без имени». Я также называю это «без образа». Потому что образ появляется потом. Вы должны уже быть, чтобы наблюдать образ, даже в самом тонком его проявлении. Вы также должны быть, чтобы воспринимать имя, любое имя; ни одна форма не может существовать сама по себе, не может наблюдать себя. Подобно тому, как цветок не ведает о своем прекрасном аромате. Облако не видит своего движения. Что-то наблюдает эти вещи. Выясните, что это.

И в самом поиске, в сосредоточении внимания на том, чтобы выяснить, «откуда я смотрю?», автоматически, спонтанно начинается состояние медитации, но медитирующего нет. Поэтому, если нет медитирующего, вам даже нет необходимости называть это медитацией. Здесь не требуется ничего говорить, чтобы дать определение тому, что есть. В определенном смысле я являюсь знанием «я есть», но не могу описать, чем я являюсь. И я не могу быть чем-то из того, что вижу, помню, к чему прикасаюсь, что обоняю, воображаю себе, что решаю. Я не могу быть этим, потому что это феномены внутри меня. Что бы я ни видел, это вторично по отношению ко мне. Разве это не очевидно?