Читать «Пробуждение к Свободе» онлайн - страница 16
Муджи
Но с легкостью мы принимаем окраску концепций, с которыми имеем дело. Я пытаюсь сфокусировать твое внимание на том, что всегда с тобой.
Вместо того чтобы отрабатывать какую-то новую технику, – кто хочет использовать ее?
Нет техники. Нет пути. Кто хочет идти по пути? В то самое мгновение, когда ты говоришь: «Я желаю найти себя», ты моментально создаешь отделенность уже тем, что ты переживаешь отделенность.
Да, но это базируется на допущении, что есть «ты», находящийся в особых отношениях с кем-то еще.
Некоторые говорят: «Это „что есть“ – все, что есть. Но, чтобы познать Себя, Оно должно стать двумя». И, похоже, по ходу что-то теряется. Что осознает единство и отделенность?
Еще мы часто слышим: «Я хочу
Нам нравится познавать «других». И мы боимся, что если начнем видеть сквозь иллюзию, мы утратим этот вкус. Мы не хотим терять это «я», которому нравится познавать.
Я говорю: «В иллюзии нет ничего хорошего, но и ничего плохого тоже нет!» Но ей требуется кто-то, кто бы видел ее как таковую. Ты начинаешь понимать, что «иллюзия иллюзорна», как говорит Шри Рамана.
Когда кто-то видит сквозь иллюзию, он продолжает наслаждаться этим миром и всеми аспектами телесной жизни, но без психологической зависимости от него. И без воздействия воспоминаний о прошлом.
На сатсанге Я познает себя. Бог познает себя. С пониманием этого страх покидает тебя. Что бы ни возникало в этот момент, оно работает само по себе.
Каким образом мы являемся одним?
Мы? Что такое это «мы»? Что такое личность? Когда ты смотришь на другого человека, что ты видишь?
Ты можешь вести жизнь, называемую «духовной», но эта исходная посылка так и останется. Многих мой вопрос крайне раздражает: «Что такое личность? Кто ты?» Возможно, поэтому столь немногие приходят на мои сатсанги. Я думал, что будут приходить тысячи, карабкаясь друг другу через голову за свободой, однако где они?
Если ты будешь считать себя личностью, тогда ты будешь видеть другие личности. Поэтому это высказывание оказывается правдой: «Я не вижу мир таким, какой он есть, я вижу мир таким, какой есть я». Весь этот мир и те, кто его воспринимает, – великая кажимость.
Загляни внутрь этого «я»! Ты не знаешь, каким образом ты знаешь, мы не знаем, что такое знание, мы не знаем, что нам надо знать. Что лежит в основании самого ума?
Удерживай внимание на этом вопросе. Вопрос «кто я?» – это вопрос-пиранья, он пожирает вопрошающего.
Если мы не бросим вызов нашим основным допущениям, ум так и останется восседать на троне, а наше знание останется знанием ума. Но нечто, знающее ум, – что это?
Хочешь найти Себя – потеряй «себя».
Твое эго не может сосуществовать с истиной.
